佛教的空身、空心、空性、空法是什么意思
何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛常觉不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程权分四级，号四句偈：一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。
第2层意思就是“空”身圆满，这个空就是动词了，就是空岛圆满了。以下空心空法空性，亦复如是。只有到了第2层才能得到果位哦！~~.空身不是你打坐修行时什么也不想，而是当你打坐修行到一定程度以后，觉察不到身体的存在。
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
“四大皆空”出自哪部佛经?
四大皆空是一个汉语成语，四大皆空是佛教用语，指世界上一切都是空虚的，道空、天空、地空、人空。四大是《道德经》里面给出来标准答案。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，是指地、水、火、风的四大物质因素。出自《四十二章经》二十：佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。
四大皆空在《佛说大方等顶王经》、《阿弥陀直解正行》等经论中都有。
出自清·陈忱《水浒后传》第三十一回：胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。译文：在娘胎形成以前模糊一团的景象，四大皆空，也没有姓名。示例：出家人四大皆空，称呼也是空，你我有缘，日后自会相见，何不随缘。
正如《般若经》里所说的：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”意思是：物质世界就是“空”，“空”就是物质世界。第二种解释出自《圆觉经》里的“四大轮劫”说。
佛教的“空性”
空性是佛教中的一个重要概念，指的是一种超越物质世界、超越个体自我、超越一切相对存在的境界。空性是超越物质世界的境界。在佛教中，认为物质世界是由各种因缘所组成的，没有固定不变的本质。
证入空性，就是实修证悟了空性，开悟了。 空性是佛法一个极重要的概念，理上自然可以讲，但更需要实证。
佛教讲的空性是世间万事万物都是有生就有灭的，只有自己的本性是永恒不变的。空性可以是一个词，也可以是两个词。空：万事万物为空，形相物质为空，五蕴为空。性：真实不变的本性，真正的自己。
空性，全称闻思空性，是佛教术语。谓悟入空观所显示的真实的本体。简单讲，无我，无自性，即是空性。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。
空性的大概简略意思是：不管你在哪个世间，你所居住的世界都不是永久不变的。比如人的世界会随着时间和人的思想行为不断的改变，以前的世界消失了，被现在的世界取代了，现在的世界将会被未来的世界取代。
佛言:“六根解除,亦复如是。此根初解,先得人空,空性圆明,成法解脱。解...
这段经文与这个后面观世音菩萨的耳根圆通破六关相对应。此根初解，先得人空：相当于观世音菩萨耳根圆通前三关，第一关是解动结，第二关是静结（动静二相，了然不生），其次是根结（闻所闻尽）。
阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。
佛陀说，“六根解除，亦复如是， 此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱”。
”“佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。” 修行到如释迦牟尼佛法身、报身、化身三身圆满，具足三十二相、八十种好的果地佛。
其次，我们内心本有的如来藏清净自性发挥作用时，也是要通过六根来显现万法空无自性的实相，只有解除六根处的结结，藏性才能通达无碍，所以解结处也当然应在六根上。
解结因次第，六解一亦亡。 (但定要达到圆满解脱的果地；能够解除无始以来，生死习气的六根缠缚，必须先从某一根源开始修证；然后六根缠缚，依次解除。六根既经解脱，连那一个清净的境界也随着消失，而返还子自性本来。
舍利子色不异空,空不异色。什么意思
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。
“色不异空”的意思是，一切有形的物质都是虚假的。佛教认为，一切有形的事物都是由因缘产生的，就是由各种条件凑到一块产生的，条件不存在了这个事物也就不存在了。
对于舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。这句话，可以解释为无论是从宏观还是微观角度看，形和空都是相同的。空不是什么都没有，只是我们肉眼看不见罢了。
[色不异空]的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。
有什么经文是讲佛教对于空性的认知
1、对于“空”，佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说，无常故苦、苦故无我、无我故空。 就是说第一，由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的，所以说有生死、有变异，因此是无常。
2、“四大皆空”出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”，详细的解释了，地，水，火，风，四大是如何的空性。佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。
3、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
4、推荐你读《大佛顶首楞严经》，在这部经典里面，佛陀详细阐释了宇宙人生的真相。宇宙从何而来。众生如何在六道中轮回，地水火风四大是怎样的空性，以及男女欲望，偷盗，杀生等是那么严重的障碍者众生的解脱道路。
5、如果是听闻空性的法器，在听闻空性之后，慢慢的他会理解到，空性在对治他的我执、对治他的自爱执、提升他的悲心是有帮助的。或者说，提升他的持戒，或者在修世俗谛的这个方便部分，能够有助于观三轮体空。
