佛教中的胎藏界与金刚界有何区别,曼荼罗又是什么意思
1、两者的区别有本质不同、表现形式不同、修行目的不同。本质不同:金刚界是心之本性,是智慧的境界,代表了不朽的真理和实相。而胎藏界则代表了慈悲和爱,是烦恼的境界,包含了生死轮回的根源和过程。
2、金胎两部之区别,是由观察的方面和立场不同而表法因而不同,盖自心之圆具万德,在佛不增,在众生不减,说此法尔之理,本来具有之相者为胎藏界,故胎藏界曼荼罗亦可称为本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。
3、金刚界即Vajraodhatu的意译。密教对大日如来内证智的喻称,意谓其智体坚固无坚不摧,能破运气烦恼魔障。依此智而建立的秘法称谓“金刚界法”。胎藏界即Garbhadhatu的意译。密教对本具理性的喻称。
4、胎藏界曼荼罗十二院,总数四百十四尊,从它的部族分类来说,有三部类——佛部、莲花部、金刚部。这三个部类表示胎藏界为本觉下转的化他门,所以就大日如来的大定、大悲、大智三德而分三部。
5、日本东密,系指于金刚界图出金刚界曼荼罗,于胎藏界图出胎藏界曼荼罗等之两部曼荼罗(两界曼荼罗)。在台密,则以苏悉地法用杂曼荼罗。又两部曼荼罗之图样因经及仪轨不同而有异,现流行之图示曼荼罗,称为现图曼荼罗。
尊胜曼荼罗什么意思?作何解释?
所谓「佛顶尊胜」,即为密教胎藏界曼荼罗释迦院五佛顶之一。五佛顶中,以释迦如来之佛顶所显现之轮王形佛顶尊为最殊胜,故密教以佛顶尊为本尊,而修持息灾、除病之法,称为尊胜法。
曼陀罗又叫曼荼罗、满达、曼扎、曼达等,大部分生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方。
又作尊胜陀罗尼法。即为灭罪生善、净除业障、延命增寿、破地狱、祈雨等所修息灾增益之秘法。尊胜陀罗尼乃释迦如来为善住天子所说延寿灭罪之法。
供曼茶罗是藏传修行的内容,是供奉坛、坛场,供养佛、法、僧的意思,佛经代表佛的语,佛塔代表佛的意。佛像、佛经、佛塔是代表佛的身、语、意。所以恭敬它们、供养它们是代表恭敬、供养佛的身语意。
曼陀罗的英文名称是Mandrake,而拉丁文名称Mandragora of ficinarum,源自古希腊文,是“男人爱欲之药”的意思。
即于如来三种秘密身中,由五大所成的相好具足之形像,称为大曼荼罗。或修五相成身观而成就本尊瑜伽的行者之身,亦称大曼荼罗。此外,以五大之色,彩画图像,一般亦称大曼荼罗。
佛教中所讲的供曼茶罗是指什么?
1、曼罗茶;是指能供的供品。曼茶罗是源自密宗的杂密,在早期杂密是封印区域。在汉传佛教分三部;杂密、胎藏界、金刚界。曼茶罗有 表佛果之醇、净融之妙、有极无比味、无过上之意。主要是聚集之意。
2、指佛教密宗按一定仪制建立的修法的坛场。参阅唐·慧琳《一切经音义》卷十。曼荼罗的词语解释是:梵文的译音。佛教语。意为平等周遍十法界,轮圆具足。指佛教密宗按一定仪制建立的修法的坛场。
3、另,茶花又名曼荼罗花,它是佛教中的吉祥花,相传佛祖传法时,手拈曼荼罗花,下起漫天曼荼罗花雨,象征宁静安详、吉祥如意。
4、指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法,以曼达的形式来供养整个宇宙,是很多方法中最快速,最简单,最圆满的。