佛教世俗化对隋唐五代美术创作有什么意义
隋唐五代是佛教宗派最多且广泛流行的一段时期。书画家开始把禅意具体落实到山水画的创作中。
中国佛教和儒、道两教一样，成为中国重要的文化支撑。中国佛教发展到隋唐，进入鼎盛时期，出现了很多有影响的佛教宗派，佛教的内容也进一步细化，内涵十分丰富。中国佛教作为一种文化现象，对中国社会各个方面都产生很深的影响。
中国的佛教美术，还包括除石窟以外的其他佛教建筑、雕塑、绘画等。它们共同构成中国三国两晋南北朝美术和隋唐美术的主要内容， 并对朝鲜和日本等东方其他 国家产生巨大影响。中国的佛教美术以石窟艺术为代表。
佛教雕塑开发了中国传统雕塑的新品种，开拓了中国传统雕塑的艺术手法，激发了中国传统雕塑的创造力，极大的丰富了中国传统雕塑的内容和范畴。
信仰世俗化的具体表现
当代世界宗教不同于传统宗教的具体表现包括： 宗教信仰自由：传统宗教通常具有强制性，信徒必须遵守教义和戒律，而当代世界宗教则强调信仰自由，信徒可以根据自己的意愿选择是否信仰和信仰的内容。
混杂性 这一特点在中原地区的信仰中表现的非常明显。在当地民间信仰中，信众供奉的神灵是五花八门，不仅供奉观音，也供奉关公、药王、太上老君、灶神等。混杂性还表现为众多的小人物崇拜。
世俗化产生的社会文化背景 在西方，世俗化是相对于宗教而言的非宗教化过程，是现代市场经济社会的主要特征，是现代性重要的历史品质之一。
你好：宗教世俗化就是，把信仰当作名利、财利、人利等。就是把信仰的目地建立在自己利益之上。比如说信财神爷，财神是不存在的，但是有人想发财，就用泥或石膏捏造一个财神，进行崇拜，其目地就是升官发财。
第四，表示信仰和行为的转变，即在世俗化过程中，各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教代理人的角色。第五，表示世界渐渐摆脱其神圣特征，即社会的超自然成分减少，神秘性减退。第六，表示“神圣”社会向“世俗”社会的变化。
清初佛教世俗化原因
1、人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。
2、“佛教世俗化”在世间的现状是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”；名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。更有甚者，“邪师说法如恒河沙”。
3、满清政权对中原文化的打压——满清政权以蛮夷治中原，统治者文化层度远比被统治者低的情形，让满清政权非常忧虑，所以极力打压中原文化。虽然满清政权并没有禁止中原佛教文化，但是却实行了很多严格的管制与限制。
4、清朝所以疏远道教，原因有几个方面：第一，明亡的教训，尤其是在清初，统治者认为明代皇帝因崇道而失国，因此汲取了这一教训，对道教避而远之。第二，道教的社会功用不强。
5、是佛教流行过程中世俗化现象的根源，可谓温和版“大乘非佛说”。太虚大师指出印顺思想的真实来源，并非特尊原始佛教而得其纯正教义，却实际是佛儒思想的混淆。“注重人世，应为中国之特性。
6、朱元璋对佛教的强化管理，目的在于切断它与民众的组织联系，防止惑众滋事。他还提倡沙门讲习《心经》、《金刚经》、《楞伽 经》，力图引导佛教思想的统一。
佛教是宗教吗
佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教其实个人觉得最初的时候并不是一种宗教，他是一种学习，学科的存在吧。
佛法是非宗教，是一门学问。学问和宗教的区别在于宗教有仪式、规定、一定人群和场所聚集。而学问想学就学，没有要求。包括儒学和儒教，佛学和佛教。道学和道教的区别多是如此。
