范缜反佛都进行过哪些辩论,内容主要是什么?
1、”范缜答道：“人生如同树上的花同时开放，随风飘落，有的花瓣由于风拂帘帷而飘落在厅屋内，留在茵席上；有的花瓣则因篱笆的遮挡而掉进粪坑中。殿下就犹如留在茵席上的花瓣，下官就是落于粪坑中的花瓣。
2、范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离。精神离开形体，不能单独存在。
3、范缜还以笔作枪进行反击，写出了著名的唯物主义杰作《神灭论》。
4、记述了孔子路遇两个孩子在争辩太阳远近的问题，而孔子不能作决断之事。说明了知识无穷、学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是、敢于承认自己学识不足的精神和古代人民敢于探求客观真理，并能独立思考、大胆质疑的精神。
5、对此，范缜挺身而出，反佛灭神，为人民所传颂。范缜与佛教唯心论斗争的哲理，主要表现在《神灭论》中。
6、魏晋南北朝反佛思潮 汤一介 印度佛教自西汉末传入后，到魏晋南北朝时期佛教有了很大发展，因此当时无神论反对佛教有神论的斗争就成为中国无神论史上的一个重要特点。
我是佛教弟子,看到一篇反佛文章,看看大家如何驳倒他
1、】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。
2、选择自由 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生？quot；（约3：16）上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改而得到永生。问题关键还在于人自己的选择。
3、有神论和无神论是相对而言的，如果你认为有神论的“神”指的是独一无无上权威、自有永有、超越一切的主神，如基督教的上帝和伊斯兰的真主，那么佛教是无神论。
4、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
5、你也许可以这样写！佛教可以分成两部分，创教之始是没错的，释迦摩尼家破人亡后，经受人生大起大落，世间人情冷暖，他创下的教义和经文的确是有大道理，大智慧的。
6、无论信佛还是信道，都不重要，重要的是自己的坚持！因为佛与道，都是追寻宇宙大道的跋涉者，从根本而言，他们追求的方向是一致的。我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：以“爬山”为例。
南北朝时期,反对佛教著名人物是谁,他写了哪一本书
1、樊真在南朝齐梁时期写了神灭论，主张无神论，反对神仙佛教。范真是南朝齐梁时期的思想家。出身卑微，曾师从著名儒生刘徽。广经，尤精三礼。他与信佛的齐景陵王小梁紫辩论，驳斥佛教的因果报应论。
2、南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微，曾从学于名儒刘瓛。博通经术，尤精三礼。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说。
3、范缜 范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。
4、范缜和《神灭论》 范缜是南朝齐、梁间杰出的无神论者。当时社会上盛行佛教，相信灵魂不灭和因果报应。他针对佛教宣扬的神不灭论，写了《神灭论》。
5、萧子良又召集了许多僧人和学士来和他辩论，但都没有让他屈服，萧子良用官位劝诱他，称如果他愿意放弃自己的理论，就可以做中书郎。
自己的命运由自己掌握,但是宗教特别是佛教却讲因果报应,有哪位高人能...
上帝在伊甸乐园栽了两棵特别的树：就是生命树与分别善恶树。耶稣给我们指明了两条门路，就是宽门大路与窄门小路，任我们自由选择。所以生与死、祸与福放在我们面前，问题在于我们自己去作出明智的选择。
阿弥陀佛！师兄，我们一切众生因妄想颠倒，不知整个法界本是一心所造，而执着地、水、火、风四大假合之色身为我身，妄认六尘缘影为我心，妄生贪、嗔、痴三毒，故而造作无量的杀、盗、淫、妄之业。
郑博士认为佛教徒当然相信命理，越实践佛法修行，越是观察人生，越信。命由心造，改命也由心重造。有人认为：所谓命如果理解为一种趋势，那是存在的，比如我刚上楼，那我从此就有了要从楼上下来的命运。
佛教的因果报应理论是不是有缺陷?
1、这条因果报应，真实不虚，为什么有人穷苦，有人衣食无忧，就拿我们当下一世来看，那些经常布施之人，往往都是大富大贵之人，而那些爱占便宜，不肯布施之人，往往都是穷苦之人。
2、我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。
3、而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
