为什么好人要经历九九八十一难才能成佛。作恶多端的人是放下屠刀立地...
1、之所以说好人要经历九九八十一难才能成佛，而作恶多端的人则放下屠刀立地成佛。这是因为“好人”还不明白自己往往正在做坏事，要让他们“改过自新”并不容易，必须历经坎坷，甚至有了切肤之痛他们才有可能醒悟。
2、那为什么要经历这么多，可能就是因为唐僧从来没有经历过八十一难里的一些事情，不知他经历之后心性会不会有所变化，所以才需要去考验他，让他经历苦难以后才能成佛。
3、而放下屠刀立地成佛 有两成含义：表明佛氏门中 不舍一人。多麽的大奸大恶之人，我佛慈悲，都会引导救度！越是大奸大恶之人，害人的力量有多大，当他一念觉悟后，慈悲的力量也是有多大。
4、直至修至甚深无上正等正觉的佛谛涅槃，所以说坏人放下屠刀立地成佛只能算是在好人经过九九八十一难去成佛之前，而是一个过程的开始，但也不排除前世慧根的例外，都能像六祖那样讲的顿悟一通万通寥寥无几。
佛教六道轮回里,一个人如果他不学佛,好事坏事都做过,会从人道转投到哪...
还有一点要纠正的是，往生这个词，并不是说往生到极乐世界就叫往生，还有其他六道轮回，我们死后投生到哪一道就叫往生到哪一道。只要投生了就叫做往生，因为是往彼而生。
如果恶的种子强就恶的先，善的强就善的先，比如一个人十恶不赦，注定下无间地狱的，可是后来学佛开悟了，明心见性了，这个是金刚种子，最强，可能死后去佛国了，比如你看《楞严经》最后几段就是这样说的。
首先，六道不存在先、后，更不存在最后一道之说。做好事就是种下善因，来世转生三善道（天道、人道、阿修罗道），做恶事儿来生转入三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。只有修行无为之法才能够出离六道轮回，才能够成仙得道。
如果贪瞋痴泛滥，造恶，死后必然会下堕，就是地狱、饿鬼、畜生道。六道是如何轮转的？好比一个人，他在人道中不修行、不培福，这一世福气享完，没有做人的福气了，就会下堕。
关帝菩萨是菩萨啊，一个没有善业的人怎么能成佛？连六道里的天道都很难上去。恶业善业都受完，没机会成人---我不知道“都受完”这种情况是否存在，但是只要在六道里面，一定会轮回。无善无恶，最大可能是成人。
佛教的善恶苦轮回,如何获得人天福果?
1、慈悲心是佛教的最基本的善作为一个佛教徒首先是要有慈悲心，看到众生有难，我们要感同身受，心中升起对众生的恋爱和帮助他解除痛苦的想法。这个与世俗的修桥铺路，赈灾助学，助人为乐等行为是差不多的。
2、第二道就是修罗道，能投身修罗道的人，一般都是福缘深厚的人，虽然修罗道已经算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。第三道，人道。
3、六道中的每一道众生，自有每一道众生的特点，身体、寿命、依报种种的不同。
4、第一个是天人道。能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。
5、人道，都说人生苦短，人道最苦的就是太短暂，对修行这来说，人道，就是得到正法，修行之中的人，时间不长，很快就会轮回到其他的道。大多数情况都是轮回到阿修罗道。
佛教,是怎么看待善恶的?
佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。
如果硬要说善的定义的话，那么佛教讲的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而没有任何的界限和障碍。从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。
所以，佛教评判善恶行为的标准，不仅看现前产生的苦乐，更要看它对未来生命的延续是否有益。
从这一点上说，佛教既非性善论，也非性恶论。
第八个善业是听经闻法，这是好的功德也是好的行为。听经就会了解经文的道理，当你了解经文，就能避免做有害身心的行为。而和第八善业有关的是第九善业，讲解佛法，也就是讲解、演说经文，所以我们现在彼此都在做善业。
