正确的坐禅的方法与方式
身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。 背部放松。 两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。 双手有支撑，放在垫子上或腿上，使双臂放松。 头正，前颚略内收，颈背要放松。
双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。
腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。
盘腿 盘腿，即跏趺坐，可以分为双跏趺坐和单跏趺坐两种。双跏趺坐就是通常说的双盘，是指两只脚掌放在大腿上，这种坐法是最为稳固的。单跏趺坐即是单盘，也就是把则一只脚掌置于大腿上，另一只脚掌则放在大腿下。
坐禅的坐禅方法
首先应该了解各种坐禅的方法与常识：要独坐静室：初学者参禅打坐，最怕干扰，因此需要一个安静的环境。而且室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。
身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。 背部放松。 两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。 双手有支撑，放在垫子上或腿上，使双臂放松。 头正，前颚略内收，颈背要放松。
方法：1要独坐静室：初学者参禅打坐，最怕干扰，因此需要一个安静的环境。而且室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。
入座前行分为身要七支坐法、气要排九节佛风，意要发菩提心三种。身要七支坐法：双足跏趺坐，单盘、散盘均可。双手定印，右手在上，左手在下，两手拇指轻抵置于脐下。
食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。
可以采取集中一念的方法，一念替万念。如数呼吸，听着呼吸，然后心里从一到十数，循环往复，慢慢的就会静下心来；也可以口念佛菩萨圣号，心念耳听，把心牢牢系到此念，自然杂念不生。
修行人为什么要坐禅?
坐禅，是任何世间凡夫以及修行人都可以修的“共性”法。所以，坐禅不是佛法，这一点一定要清楚，不要看见别人坐禅坐的好，就以为是大师大菩萨大觉者。这样了不可得。纵然坐禅坐一百年一万年，也未必就是成就者。
坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：（一）观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。
修行一定要打坐的原因：因为打坐是道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
坐禅是得禅定的基础，经上说：深修禅定，能获得五种神通。要断除一切烦恼，必须有禅定的工夫，因为只有禅定，才能发显般若智慧，包括诸佛成道，入般涅盘，都在禅定中。
坐禅怎样进入禅定
清净心。在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。
要想进入禅定境界，必须要学会使用独头意识，也就是管状思维，这种思维的特点就是平时人们常说的“大脑一根筋”。
二）头部运动 每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均需作下述的头部运动。
处在禅定当中时，旁人喊他是听不见的。 当从四禅退到三禅、二禅、初禅出了定以后，又有一个回炉的入定。 回炉的入定是在日常生活中入定，不是在坐禅中入定。
修行入定的五大步骤，要一步一步来。修行有多种不同的概念，有人认为修行就是打坐参禅，在静坐中进入禅定状态，从而获得身心健康，开发自身的潜能。
坐禅是什么意思
坐禅的解释 [sit in meditation] 僧尼闭目端坐，凝志静修 高台坐禅 详细解释 佛教语。谓静坐息虑，凝心参究。 《晋书·姚兴载记上》 ：“起 浮图 於 永贵里 ，立 波若台 於中宫， 沙门 坐禅者恒有千数。
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。
禅系禅那（梵 dhyāna）之略称，意译静虑。结跏趺坐，不起思虑分别，系心于某一对象，称为坐禅。坐禅原系印度宗教家自古以来所行之内省法，佛教亦采用之。
坐禅：意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。禅：chán （1）表示与佛教有关的事物 。
坐禅是修禅定的一种方法，有关这一点，请看圣严法师的开示，讲得十分清楚：禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。
