佛教认为人类是什么东西
首先，可以肯定人类确实是由类人猿、原始人和现代人类这样一步步的进化而来的，而不是像圣经上所说的那样，是由上帝在一夜之间造出来的。对于这一点，除了那些狂热的宗教信仰者之外，大概已经没有什么异议。
这地球原来没有人类，我们的老祖宗从光音天来的时候，起初都会飞，等于有人认为外太空人飞到地球这个星球上来玩，在地球上玩久了以后，喜欢在地上抓些东西吃吃，结果，一吃就吃坏了，飞不起来，便留在地球上。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”1，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
佛教主要是什么人种
1、雅利安人最初的故乡是在南俄草原，属于欧印人种（白种人），所以说佛祖是白种人。出生于公元前623年，生在兰毗尼一座著名的花园，不久此处变成了朝圣之地。在朝拜者中就有印度的阿育王，并在此地建立了一个他的纪念碑。
2、通过大量的考证发现，释迦牟尼实际上是中国人。他出生在尼泊尔，而尼泊尔是中华封建王朝时期的一个“特别行政区”，它是中华民族的血脉之国。此外，释迦牟尼属于蒙古利亚人种。
3、当时，东方的许多大国，都是半雅利安、半土著人种，包括迦毗罗卫国所依附的那个拘萨罗国，他们很可能是雅利安人，与当地土著人的混合人种（这些混合人种，很可能是那些掌握了国家政权的王族或婆罗门。
佛经中怎样解释人是怎样来的?(是否是从三叶虫,猿猴,猿人,人)谢谢了!
1、贪爱同滋，贪不能此，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。
2、接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。
3、在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光音天”来的。为万物之灵的人类，我们的始祖，绝对不是有什么神用泥土捏成的，那是神话；也不是由猿猴进化而来，那是谬论。
4、人类起源于森林古猿，经历了猿人类、原始人类、智人类、现代类四个阶段，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。
5、佛经中的人类起源摘自《长阿含经》婆悉吒。今当为汝说四姓本缘。天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。
佛教为什么叫做“四众”,有哪些人组成,什
所谓僧俗四众，其实就是佛教根据年龄、性别以及遵守佛教戒律具体内容的不同而把信徒们区分为四种人，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种，被称为“四众”或“僧俗四众”，因此下面就来粗略的看看具体解释吧。
佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为‘比丘’，出家女众名为‘比丘尼’。比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。
僧团组织中的比丘、比丘尼和优波塞、优波夷，合称“佛门”四众；另有沙弥（小和尚）、沙弥尼（小女尼）及叉式摩那（学法女），通称“七众”弟子。这样，佛弟子人数就相当可观，遍及16国。这是其他宗教所不能比的。
佛教说人由四大组成是那四大
四大也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素；故名之为四大。佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。
内四大和外四大是佛教中的概念，它们指的是构成物质世界的四种元素，即地、水、火、风。内四大指的是构成人体内部的四种元素，它们是能与心识结合成为终生肉体的元素。
古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。佛教的说法，指世界上的万物都是虚无的。常用来表示看破红尘。
精神）与色（物质）构成，分析内部来说，是由四大（地、水、火、风，也就是坚、暖、湿、动）四种状态，与五蕴（色——就是四大代表的物质部分，受、想、行、识——就是精神各种意识和行为的组合）组成。
大种（巴利语与梵文：Mahābhūta），佛教术语，构成世界的基本元素。
宇宙万物也是四大组成的，四大代表的是四种物质层面的状态，地代表有形的物质，包括光电，波，分子原子等等，水代表作用力，火代表物质的能，风代表动性。并不是单纯指的地水火风。
