佛教里弟子跟信女称呼有什么区别
1、“弟子”是指学习某种技能或哲学思想的人，“信女”则是指女性信徒。在佛教中，“弟子信女”是泛指佛陀教导下的所有信徒，包括男女弟子、尊者和比丘尼等身份不同的信徒。
2、普陀山上，女性可以成为弟子也可以成为信徒，取决于她的意愿。
3、他们可能每逢初十五到寺院烧个香，甚至吃点素，但是和佛弟子具有本质的区别。
书信的别称有哪些?
手书 手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。家信 家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
手书：是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。锦书：家里来的信或外出后寄给家里的信。也称“家书”、“家信”等等。
书信的雅称有鸿雁、札、鲤鱼、素、笺、函、八行书。鸿雁：古代传说鸿雁能传书。出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
华翰，是取“华”美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。唐刘禹锡《谢窦相公启》：“每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。
书信的别称有很多，以下是一些常用的别称： 尺牍、尺素、尺翰、尺简、尺纸、尺书——古时书函长约一尺，故名。
旧时书信的礼仪
1、日期：在署名敬辞的右下方用略小的字体写下写信的日期，以表示书信的时效。一般仅写月日，有时年月日可全写，甚至加上时间。遇有节气或特殊日子时，亦可加写，如端午节、中秋节前一天。
2、尤其是在书信礼仪这个问题上，古人以自谦敬人为原则，字里行间，揖让进退之态不仅依晰可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼。学会写信是一种文化素质和个人涵养的最基本体现。
3、中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位。信札即古人的书信，又叫“尺牍”。
4、敬上，本义是尊敬，谦恭有礼的意思。古代用于书信结尾的敬语或谦词，表示对收信人的尊敬。通常用于小辈对长辈、下对上的书信，但也可以用于一般人的书信以表示自谦（但不适用上对下的书信）。
5、中国书信礼仪：书信的来源书信文化是我国传统文化中具有几千年文化底蕴的一颗璀璨明珠，是传情达意、沟通情感的重要载体和有效途径。
6、旧时代的写信传统，格式严谨，讲究礼仪，无论是家事、公务，都叙述简洁明了，有概括性、可读性。称谓按辈份长幼极其礼貌地形成一个公式，比如“父母亲大人膝下敬禀者”、“某某夫子尊鉴”、“某某仁兄座右”……等。
书信的别称都有哪些?
1、手书 手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。家信 家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
2、书信的雅称有鸿雁、札、鲤鱼、素、笺、函、八行书。鸿雁：古代传说鸿雁能传书。出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
3、华翰，是取“华”美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。唐刘禹锡《谢窦相公启》：“每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。
4、书信的别称有很多，以下是一些常用的别称： 尺牍、尺素、尺翰、尺简、尺纸、尺书——古时书函长约一尺，故名。
佛教中和尚的法号称呼
僧人自称法号应为：释某某（字号）、草字某某（字号）、衲子某某（字号）、沙门某某（字号）、比丘某某（字号）。
和尚的法号是根据传法师、受戒师的辈分按一定的佛教偈语起的，是出家受戒时所受于师之名。法号一般有两个字构成，第一个字代表辈分，一般按照佛教偈语的顺序，每一辈是一个字。
法号：出家人才有法号，一般为三个字，第一个字是：释。因为佛陀释迦牟尼是释迦族的，所以出家人都要姓：释~~。法名：出家人，在家人都有法名，一般为两个字，在家人不能姓：释~~。
寺庙里的和尚如果比较年轻，可以称呼为小师父，如果年纪比较大，可以称呼为师父，对于修行高的和尚可以称呼为大师、法师，对于有职务的和尚可以称呼为方丈、住持，如果不确定建议最好称呼为师父比较稳妥。
和尚的法号是皈依佛教者所特取的名字。和尚在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。
