佛教对于即将去世的人念什么经文
就念阿弥陀佛，将家人分班，几个几个一班，然后轮班念诵，不要停，中间不要断，临终尽量不要挪动和触碰他了，他如果能念，让他跟大家一起念，不能念就听，一定要念得清清楚楚。
一般就是念佛号，念阿弥陀佛，或是南无药师琉璃光如来，这叫做“助念”。这是因为即将去世的人，如果能在大家助念的氛围中，一心念佛，就能往生极乐世界。去世之后，才念各种经文。贤善成就，普愿吉祥南无药师琉璃光如来。
《地藏菩萨本愿经》 ：利益存亡品第七“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。
最殊胜的当属（地藏菩萨本愿经）了，临命终人的最佳（资粮），地藏经很长，正常语速也得两小时左右，颇消耗体力和精力，如果坚持不下来，可以念（阿弥陀佛）四字，也是最简单，但是、是最愿力大的。
临死前佩戴大随求咒 造重罪也会去个好地方，以下是事例 《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》：大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。
对将死亡的人，一般不念经，只念阿弥陀佛，这叫助念 问：临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？老法师如果他是修净土的同修，这个时候不要念经，什么经都不要念，就是念阿弥陀佛。
佛教说的临命终是什么意思?
1、就是将死之时。一般来说，正常人的寿命终结大多是：寿终正寝、生病而亡、意外而亡这三类。我们所说的临命终时，在这三种中的任何一个情况下，只要是将死之时，人多少都是了知的。
2、临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。
3、能够往生的话，就享受了大乘法乐，能够亲近阿弥陀佛，能够得以闻法，能够被授菩提记，快速圆满福慧二资粮，然后成就大菩提，利益一切众生。这就是往生极乐世界的一个总的目的。
4、所以经文都是讲得这么明确——「临命终时」，不是说你什么时候想走就什么时候走。可能是他听了一些公案，把特殊的公案作为一个普遍现象。
佛教人死前后会发生什么
临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。身无痛苦。稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
有的人杀生害命，阻人善根，害他良善，憎嫉善人，败坏贤明，无恶不敢做。临死前一般会痛苦哀嚎，或昏昧无识，大小失禁等让人厌患。（此种人临走时脚板独热，其余部位凉透）则证明生地狱道。
息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
迷迷糊糊快死的人在佛教里叫什么?
1、人死了一般称之为“去世”、“逝世”、“离世”，而一般称佛教高僧的死亡为圆寂或者涅槃。那么佛教里为什么把死亡叫做涅槃呢？涅槃究竟是一种怎样的境界。
2、回光返照这个词本来是佛教和道教的用语，本意是指要时刻检查自己的身心，经常进行自我反省。这么说来，这个词和论语中“吾日三省吾身”还挺相似的哈。后来也是引申了一下原来的意思，将临死前的人突然精神振奋称为回光返照。
3、痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴，尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人，当与自己的情人分开后，心要么完完全全活在过去，要么完完全全活在未来的期待中，几乎没有处在现在时刻。
4、佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。贪 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。
5、阿弥陀佛 对将死亡的人，一般不念经，只念阿弥陀佛，这叫助念 问：临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？老法师如果他是修净土的同修，这个时候不要念经，什么经都不要念，就是念阿弥陀佛。
6、佛教里有三位著名的惹呼拉：释尊儿子 佛陀还没有出家的时候，他是迦毘罗卫国的太子，曾经娶拘利城耶输陀罗公主为妃。
