菩萨和佛的眼睛,为什么要七分闭,三分开
佛像的眼睛总是七分闭三分开的原因有以下几点： 这是佛家坐禅讲究“外不着相，内不动心”的静止状态，半睁着眼睛，也有利于修行者不要昏睡。所以在造像时，匠人们也会采用这种形象，代表菩萨、佛进入了“禅那”状态。
很多佛像和观音像，大都是半闭着眼的原因如下：显得更加慈祥宁静观音和佛像本来就是普渡众生的，在面对佛像和观音像的时候，首先就要让人感到宁静。
因为菩萨看这个世界全是假的，所以菩萨是三分开七分闭，菩萨不会把这个人间当成真的。人把眼睛睁得大大的，就是把这个世界当真的。
菩萨、佛祖半闭着眼睛，寓意“常观己过，不盯人非”，意思就是不要去寻思别人犯的错误，修道本就是修自身的。当然也有人说，半睁眼象征“慈悲”，代表不舍六道，是对众生的怜悯，同时又不忍全睁眼看到众生的痛苦。
而不会去直接的去将这些问题归到别人的身上。对于第三个原因就是说佛和菩萨作为普度众生的使者，他们是非常不愿意看到人类的生死以及人类受苦的这些情况的，所以他们半闭着眼睛又象征着他们本身的慈悲之心。
佛教的天眼和慧眼是怎么回事
1、天眼 天眼是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
2、天眼为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。有生得或报得之天眼。法眼是菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。
3、所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。慧眼 慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。
4、“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
5、天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍是也。慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也。法眼者，能见三世佛法，种种方便，量根施道，不失其时，是也。
佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何区分?)
1、五眼的解释佛教语。指肉眼、 天眼 、 慧眼 、 法眼 、 佛眼 。凡夫 所见 为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼， 菩萨 照见普度 众生 的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
2、肉眼：是指人眼，见近不见远，见明不见暗。天眼：指天人的眼，远近通塞都可以见。
3、天眼 天眼是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
4、“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
5、佛教的五眼指的是佛法的层次。肉眼是指人眼，见近不见远，见明不见暗。天眼指天人的眼，远近通塞都可以见。
6、慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。
佛教怎么看待得了眼病的人
1、此外，佛法还认为，近视是由人们的生活习惯和饮食习惯所决定的。如果人们经常使用眼睛，例如长时间看书、看电脑、看手机等，就会增加眼睛的疲劳程度，从而增加近视的风险。
2、在佛教中，眼干症被认为是一种因果现象，是由于过去的不善业力所导致的。在佛教中，不善业力是指人们所做的不道德、不合法的行为所带来的后果。
3、无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。佛说能净一切眼疾病陀罗尼经 唐三藏沙门 大广智不空 译照译 如是我闻。一时薄伽梵，住迦毗罗卫国，释迦种族聚落。
4、因果并非一因对一果，可能一因导致多种果，也可能多种因都会导致某一种果。
5、尔时世尊超越世间耳眼。以天耳闻以天眼见。尔时世尊告阿难陀言。汝往于释种所。以此陀罗尼明加护令净其眼。令彼拔济令彼摄受。令彼长养令彼结界。令彼眼无垢翳得离疾病。
