信佛的人去世了,挽联怎样写?
“驾鹤西去音容在”的下联：“福荫晚辈德行存”。
儿悲乎此别去不见慈颜，母善哉今往生永伴世尊。
个人署名可以写长子某某某敬挽。集体署名可以写单位名即可。挽联的书写采取白底黑字的形式，字体工整统一就行了。
直到去世的前一天，您还在操持家务。您的一生，是劳动的一生。倚门人去云影淡，瞻容儿悲月光寒。妈妈呀，您识字不多，文化不高，但您希望每一个儿子都成人成材，您把毕生的心血都耗在家人身上，惟独忘记关心自己。
此时此刻，若有见闻者，悉发菩提心，安心念弥陀，同生极乐国！，南无阿弥陀佛。。
挽联就是对联的一种，通常采用白色或淡黄色（诸如素雅的颜色）书写，由于有针对性，往往有两种写法：第一种：上下联都写在一起，悼词及追悼人另写一边。
佛教居士往生灵堂对联/佛教居士往生灵堂对联
1、常乐柔和忍辱法；安住慈悲喜舍中。放下时何物是我；担取去那个为谁。念佛持名往生极乐国土；异香天乐修证无上菩提。
2、无人无我观自在，非空非色见如来。有自有他有内外，无色无相无分别。
3、下联：能见弥陀佛，往生才能有把握 上联：看世间，苦海无边，唯有放下一切，信愿持名求往生 下联：信佛法，迷津有岸，朝夕勤撑宝筏，净心念佛到彼岸 佛教经典语句 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
4、四十 横披：南无阿弥陀佛 净土法门，带业往生，方便至极；弥陀宏誓，九界全收，其大无外。四十 横披：心作心是 念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛；心心极乐天，念佛佛念，净性天。
5、浩浩乎如冯虚御风不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。这是苏东坡《赤壁赋》上的名句，意思是：任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。
关于春节、元宵节的诗词、对联、灯谜、传说和故事
1、春节：爆竹声声辞旧岁 梅花点点迎新春元宵：张灯结彩闹元宵，火树银花不夜天 灯谜：新年应当有约会 （ 猜食品3字名一）除夕之夜乐陶陶。（打常用词一）寒随一夜去，春随五更来。
2、《京城元夕》宋朝·王同祖 鼓吹喧喧月色新，天街灯火夜通晨。玉皇不赐传柑宴，散与千门万户春。《元宵赐观灯诗五首·其五》明朝·陈琏 照眼灯光夜色鲜，鳌山高起五云边。神仙环佩来蓬岛，文武衣冠侍御筵。
3、春节的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换就符。春联是对联的一种，作为一种独特的文学形式，在我国有着优久的历史。
4、元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户日童日童日，总把新桃换旧符。生查子 朱淑真 去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。
念佛人通用的挽联居士往生需要的
1、挽联一般都是左侧一条写词，右侧一条写XX敬挽，等等。没有在挽联下方落款的。如：左 悼念XX千古；右友XX敬挽。 千古一词，一般用于对社会有功绩的人。普通挽联上款下面应写上；男的、灵佑、女的、仙逝等词。
2、圆瑛所作对联，应酬方面的有寺院题联、佛教名胜题联，师友挽联、祝贺对联、交游赠人联等，而以自题创作联最多，举例已见上文。可以说，对联成了法师禅理阐发、心迹抒写的一种重要载体。 （二）形式多样 法师所作对联形式多样，长短不拘。
3、祈将决定刻期之心，改作唯愿速往之心，即不速亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生则可；无躁妄团结，致招魔事之祸。
七言佛教对联横批
1、横批：南无阿弥陀佛 知福惜福再造福才最有福；忆佛念佛又作佛终必成佛。横批：南无阿弥陀佛 存好心说好话行好事做好人；念佛恩思佛慧修佛法成佛觉。横批：世之真谛 养天地正气，三宝为最；法古今完人，佛陀至上。
2、钟鸣板响常将生死挂心头。追声逐响梦中影，运水搬柴觉后真。横批有：佛光普照。普渡众生。发菩提心。深信因果。诸恶莫作。众善奉行。置心一处。一心不乱。正法久住。大慈大悲。慈悲喜舍。导归极乐。
3、横批是，阿弥陀佛 ———对联是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
在家居士如何设佛坛
设置佛堂时，应选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向。佛像背后不宜临窗，应面对门窗，阳光充足，使人进门一目了然，更能感受一室的静諡祥和。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。
而在家居士佛堂布置一般是这样的：首先，如果都是佛教徒，彼此同意，可设置一共同的佛堂。如仅自己一人学佛，则不宜表现特殊，以免强设佛堂反招惹众人之不满。
