依佛教观点,蝗灾是因果报应吗?
1、世上万物皆有因果报应，不独独是蝗虫。蝗虫的起因首先是因为自然界的干旱引起的，如果人类不注意保护大自然（这是“因”），必然会遭到蝗灾的侵害（这是“果”）。
2、后来人们发现，麻雀少了，蝗灾来了，粮食被蝗虫吃了，人也要忍饥挨饿，不得不受苦受难。这就是因果报应真实不虚在示现，害它永远不会利己，你付出了伤害众生之因，就会收到被伤害之果。
3、所以儒家的天人感应之说，或者说佛家的因果报应之说，不过是牵强附会而已，反正连年都有灾害，需要都可以拿来用。所以人要相信自己，不要相信什么报应。
4、后来有位科学家提出了一种观点，历史中发生的蝗灾，有部分可能不是来自于本地，而是来自于海的对面——东北区域。于是乎，当时的科学家赶到了东北，并兵分多路到各地进行调研。
5、南北朝时期，动乱频发，干戈四起，君主杀戮过多，害怕自己死后下地狱，因此，讲求因果报应的佛教，便成了统治阶层的集体信仰。 为了体现统治阶层的恩威浩荡，凡皈依佛门者，皆无需缴纳赋税和服徭役。
上帝处罚埃及法老的十大灾,求破解之道!
十灾是 ：血灾蛙灾虱灾蝇灾畜疫之灾疮灾雹灾，蝗灾黑暗之灾击杀长子。7楼的说法，本人接受。但，在解释上有所不同。
血灾——摩西、亚伦弟兄遵照上帝（耶和华）吩咐，在法老和他的臣仆眼前举杖击打河水，河水立即变成血水，河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人不能吃河里的水。但耶和华却使“法老心里刚硬，不肯听摩西”。
第八灾是蝗虫灾，是对农田之神赛特（Seth）的胜利，上帝也攻击了埃及的五谷之神奈埔里（Nepri）、接生&农田女神耳穆忒特（Ermutet）、伊希斯 （Isis）和丰收女神舍母西斯（Thermuthis）。
.长子灾（十一1-10，十二29，30）--神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。
依佛教观点,蝗灾是因果报应吗
1、世上万物皆有因果报应，不独独是蝗虫。蝗虫的起因首先是因为自然界的干旱引起的，如果人类不注意保护大自然（这是“因”），必然会遭到蝗灾的侵害（这是“果”）。
2、后来人们发现，麻雀少了，蝗灾来了，粮食被蝗虫吃了，人也要忍饥挨饿，不得不受苦受难。这就是因果报应真实不虚在示现，害它永远不会利己，你付出了伤害众生之因，就会收到被伤害之果。
3、所以儒家的天人感应之说，或者说佛家的因果报应之说，不过是牵强附会而已，反正连年都有灾害，需要都可以拿来用。所以人要相信自己，不要相信什么报应。
4、说是权法，因为人只要有这个色身在，要养活色身，就必然要杀生，但相对来说，植物属于无情众生一类，比之杀有情众生的果报要轻，但不是没有果报。所以要提倡节约粮食，这也是原因之一。
天降蝗灾,民不聊生,君王抓起蝗虫,为何叫蝗虫吃自己的心?
因为蝗灾会让粮食大量减产，百姓最重视的是粮食，而统治者最在意的就是民心，得民心才能安定天下。君王吃蝗虫是为了告诉人民，面对这样子的灾害，他们并不是一个人在战斗，还有他们的皇帝也在时刻关注着他们的生活。
因为此时蝗虫灾害严重，而古代子民却出于一种心理因素害怕这种生物，任由蝗虫吞噬自己的粮食。
生吃几个蝗虫，即解决了蝗灾，又避免了因蝗灾爆发而让他人质疑自己登基的合法性。即解决了民生危机，又解决了政治危机。李世民将帝王权术运用得恰到好处。
也许是李世民的诚心感动了神明，那一年，蝗虫没有造成灾害。其实蝗灾的时候蝗虫规模过多，古时候又找不到合理的捕杀手法。所以就算吃也吃不完，想要靠吃光蝗虫来减轻灾情是不可能的。
阿弥陀佛!请教各位师兄,高僧大德是怎么看待【蝗灾】【老鼠成灾】的问题...
你只管修好自己的五戒十善，老实为众生念佛就好。自己不要杀生，别从事哪个行业 这些都自己的业报，如果自己没有这个业报，也不会有这个事，但是要把那些为了众生杀生的人，乃至一切众生都当成佛去恭敬。
比如，见到高僧大德，谄媚亲近，只是虚荣心理，不是真正求法之心。就称为“谄伪之心”。初学佛的师兄，往往会以亲近过高僧为荣，这是虚荣心，这种心理不是真求法。
当然造业了，应不算无记业，这属于误杀，不离杀与被杀的因果。不管是误杀还是有心杀，因缘际会时都要还命债的。
皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。
对接受者会造成不好的影响。因此，在佛教的公案中有高僧大德不愿意接受屠夫、妓女的供养。我的大恩上师也说，你们居士很多的供养都是不净财，需要专门修法为居士消除罪业，出家人享用才没有过失。
能消八十亿劫生死重罪”. ，在佛教所用念咒念经中，功德最大！因为佛经说：阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。念佛，就会有光从口中出来，邪鬼不能近前。又如猛虎出笼，百兽尽遁。只是没修为功夫的人，看不到光。
