不二法门
1、不二法门，汉语成语，拼音是bù èr fǎ mén，原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。出自《维摩诘经·入不二法门品》。
2、不二法门的解释：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。释义：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。
3、不二法门的意思是独一无二的门径、方法。不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。
4、不二法门的定义 佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后来用作比喻独一无二的门径、方法。
5、不二法门释义如下：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后来用作比喻独一无二的门径、方法。
6、解释：不二法门的意思是 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
佛家的中阴身理论
1、自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。
2、中阴身并非血肉之躯，而是一种细微的心识身。并无实质可言，其形体是下一生将转生之形相，例如下一生将生于畜道者，中阴身形如畜相，但却无身影或足印。
3、《土观宗派源流》中解释为：人死后还未投生前有一个过渡阶段，叫作中阴，或译中有、类似俗说的游魂。（如果说是游魂，应该是有样子的） 可是刘立千著的《藏传佛教噶举派》中说中阴是“无形相之意身”。
4、按入胎经或瑜伽师地论的说法，证果的圣人或菩萨或转轮圣王不管，一般凡夫的中阴身投生为人，就是中阴对父母起了颠倒见才有入胎，要说不起邪念，不要说什麼失去人身，那就根本不会有入胎这件事情。
5、中阴身，学名叫中有。中有（梵文：antarābhava，藏文：bardo），又称称作中蕴、中阴、中有身、中阴身，佛教术语，意指生命在死亡之后，到下一期生命开始之前，的中间存在状态。
佛经中哪部经典详细解释了五阴(五蕴)
1、五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。
2、如痈肿、如毒刺、如凶杀一样，是无常、痛苦、空（不真实）、非我（无我），那么对它的爱欲就会舍离；爱欲舍离，所以所依之五蕴就会舍离；五蕴舍离，所以痛苦就会舍离；痛苦舍离，所以生、老、病、死、忧、悲、恼苦就会舍离了。
3、据《大乘义林章》五记：“梵云塞犍陀，唐言蕴，旧译名阴。”蕴有积聚的意思，《大乘五蕴论》中说：“以积聚义故，说名为蕴。
4、五阴即色受想行识。生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。‘炽’，火热也。盛，众多也。
请问佛教里提到的中阴到底是什么意思?有哪些含义?是灵魂吗?
《土观宗派源流》中解释为：人死后还未投生前有一个过渡阶段，叫作中阴，或译中有、类似俗说的游魂。（如果说是游魂，应该是有样子的） 可是刘立千著的《藏传佛教噶举派》中说中阴是“无形相之意身”。
中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。
中阴界，是佛教用语，指人或非人，在死亡后，前往生前的居住地，因亡者生前的善恶业因，而决定在中阴界停留的时间。
在佛教中称为「意识」或「心」或「意」或「识」，都是指同一个「东西」，世俗所称的灵魂，应该是佛教所说的意识。而中阴身是指人死后未投胎前这段期间的「意识」称为「中阴身」。
我理解，是指肉体死亡到投胎前的这段时间的生命过程。2 但都不是绝对的，站在那面看，我们的肉体人身也是不确定的，不长久的，也可视为中阴的一阶段。3 其实，生命是不死的，就是生命形式不停地转换罢了。
佛陀也堕入中阴了吗如果不是那中阴经是怎么回事
我们一般的人理解的佛，肯定没有中阴身。不对，是中阴身不能给佛烦恼，不能叫佛堕落，但是不能说这个境界佛不能显现，注意这个。所以说，没有不好，佛教讲修行，怎么修的？“但转其识，不转其境。
《土观宗派源流》中解释为：人死后还未投生前有一个过渡阶段，叫作中阴，或译中有、类似俗说的游魂。（如果说是游魂，应该是有样子的） 可是刘立千著的《藏传佛教噶举派》中说中阴是“无形相之意身”。
去中阴鬼界度众生，再去别的世界。见中阴经。尔时如来忽然离碎身舍利。如诸佛五弘誓法。当生之时天地六反震动。十方诸佛皆来扶助。是谓一弘誓法。云何为六反震动。东踊西没。西踊东没。北踊南没。南踊北没。
投胎中阴：亡灵进入母体内，从受孕胚胎到出生的意识状态。不论生前有何生理缺陷，中阴身都是六根俱全的。而且中阴身拥有神通，如天眼、神足等。
《西藏度亡经》累积了莲华生大士千死万生生死轮回的智慧教示。此经教导人在中阴的境界中如何认识自己的本觉智光，如何融入六种佛菩萨的明光而达解脱，如何认清六道轮回之光而避免堕入六道轮回之中。
