从佛教角度中,舍己救人会否与自杀一样作恶业?
1、另外一种舍己救人的行为则没有作任何业，例如圣者阿罗汉因为己熄灭贪瞋痴，所以当圣者出现舍己救人的行为时，非善业也非恶业，是为无记业。
2、并不是起了自杀心，所以不是杀生，更谈不上犯杀戒。自古佛教大德不少案例，如虚云老和尚，八指头陀等；割肉喂鹰，舍身饲虎：释迦牟尼佛在往昔修菩萨行时，不惜身命来教化一切众生、利益一切众生。
3、他行之自杀是有罪的。如果是舍己救人时出了意味死亡的不但没有罪而是有功之人呢。
佛家思想讲一个人如果救了一个坏人怎么办
1、救人，是“不忍众生苦”，而绝非助纣为虐，若因为他是恶人，便袖手旁观任其死活，这便是毫无慈悲心，因慈悲心不仅仅是现在帮助他，更希望彻底帮助她——浪子回头。
2、因救人而牺牲，当然是功德。只要是为了利益大众而死，都是功德，都会上天堂。见义勇为，无论自己死不死，都是布施，是无畏布施。
3、帮助坏人，也没有错。只不过，做善事，也要有智慧，如果把好事做成坏事，那也是不妥的。在许多佛经中，佛祖告诉我们，积德行善，必有人天善报。
4、第一，佛家说救人一命胜造七级浮屠，你救了别人一命说明你内心是非常善良的。你对天下的这个事物是抱着一种悲天悯人的态度，所以你看到不公正的地方，你需要去帮助别人。看到别人有困难，你也需要去帮助别人。
5、既然你选择救一个人，那就证明你是一个好人。无论你救的人是坏人，还是好人，你都应该救。救一个人为的是不让自己后悔。人这一辈子有很多事情，我们只需要用心，尽力的去做，而不用关心结果。
佛教如何看为救人破戒?
佛法中的戒律，是为修行者提供修行的保障。就如同上学的规矩是为学生的学习提供保障一样的。关于戒律的操作说明以及使用规范都有详细的解说，不会像电影电视文学作品描述以及普通人理解的那样死搬硬套不合情理。
破戒指受戒僧道违反宗教戒律；泛指违反戒约。出家佛教徒，比如比丘，不办理舍戒手续，又不放弃比丘身份，却私自违反戒条，叫作“破戒”。破戒是不允许的。其它比丘可以举报，经过僧侣集会评判，要受到一定的处罚。
若为利益众生、为护持正法，非为个人一己之私情私利，而且并无恶心，这样戒可开、话可说，属小妄语中的开缘之一，并无触犯；故此医生为安慰病患而说妄语，无犯。
佛学,怎么解释:救人,溺水身亡?
溺水而亡，即为横死。按照因果关系，就是恶业所至。横死者的鬼魂没有归处，唯独他能够抓到一个溺水者，自己方能解脱，才可以有三恶道的去处，这就是溺水的地方，年年容易发生溺水者的原因。阿弥陀佛。仅供参考。
溺水是他的因缘，一个能救他的人正好从此路过，这也是溺水人的因缘，这个因缘楼主为何不提了？有此二缘，说明此溺水者只不过是有个小灾难，而非是丧命。
救人要量力而行，不能盲目冲动，也不能冷漠无情。救人要考虑自己的能力和安全，也要考虑被救者的意愿和后果。救人要有理智和勇气，也要有同情和尊重。
