圆教对真如空不空怎解释?
一般解释为不变的最高真理或本体。《成唯识论》卷九称：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变异。谓此真实于一切位常如其性，故曰真如。”诸经论列有许多异名。
我们称之为不空如来藏，因为本来也就是如来藏变现啊；不空如来藏其实就是空如来藏，空如来藏就是不空如来藏，这叫空不空如来藏。
从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。
空：没有。知：知道，了解，明白。真：真性，本真，最根本的，不经过任何添加。本：本来。有：具足。拥有。
佛教问题,真妄净染一切诸法无二之性,无二什么意思?
1、这句话的意思是：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台，本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。比喻本来清净的法身并不是用任何事物可以比拟更不是人为地保持清净的。更是比喻法身不因外尘所染污本自清净。
2、万法唯心所现，一切的一切，你能说的出，想的到，无不是真心所现。真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。
3、无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相。著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。
4、不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
5、心外无佛，是说众生本具的真心与诸佛之真心无二无别，体性完全一致；仅仅是其中含藏的业种是污染性还是已经完全修除污染。比如墨水与净水，水性无二，净染有别。
藏,通,别,圆四教佛,怎么区?
修行共八大次第，人、天、声、缘、藏、通、别、圆。
藏通别圆四教， 是如来随众生根机，所说相契众生心机的法。 依此义理， 祖师大德依义而立此名目。藏教， 为小乘根性， 说经律论之三藏， 故名藏教。大乘亦有三藏， 此单指小乘说。
天台宗就所判「化法四教」，即藏、通、别、圆四教之差别，而立三藏佛、通佛、别佛、圆佛四者。又作四教四佛。
通教，是通别，通藏的，如果根性好的，就被别教接走了学比较入大乘果位，如果根性差的就被藏教接走证阿罗汉辟支佛果位。此教极果是辟支佛，但是会被别圆二教接走证菩萨果位。
『藏教』，藏即含藏之义，谓经律论各含一切文理，故名藏教。（2）『通教』，谓通 前藏教，通后别、圆，故名通教（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，虽观无 生四谛，但证真空之理，与前藏教是同也。
佛教各类修行方法详细介绍分类
1、佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
2、常说借假修真，就是以这个四大和合的假身修出真身。道家说炉鼎也是这个道理。二楼的对于净土修行并不了解，净土修行讲究“唯心净土，自性弥陀。”你的理解明显是形而上学。你的话明显误解着带业往生。
3、具体修行方法佛教的说法是“八万四千法门”，每个人因根基不同而适合不同的法门，没有一定之规。比如诵经，持咒，打坐，参禅，放生，拜佛，供灯等等，修行人一门深入，万法归一。最终的结果一通百通。
请问佛法中说的圆教,通教,别教等等是什么意思?是不同的法门?宗派?还是...
1、通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。 钝根的人，依通教修行，但能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅槃，所以说通前藏教。
2、意思为：1．指化法四教，即三藏教、通教、别教、圆教。以上藏通别圆四教，是化益众生的法门，故名为化法。见化法四教条。2．指化仪四教，即顿教、渐教、秘密教、不定教。
3、通教， 乃大乘初门， 以根机不同， 钝根则通前藏教， 利根则通后别圆。别教， 别者， 各别， 此教独菩萨法， 所有教， 理， 智， 断， 行， 位， 因， 果， 一一各别， 未能如圆教之圆融互摄。
4、具一切法，即入后之圆教也）；（3）『别教』，别即隔别不同之义。
5、别教的著作主要是从褒大斥小的方等时开始的，方等时是带通说别圆的，到了下一步的般若时就是带别说圆了。而起初的华严时判教是顿教也是带别说圆。
6、化法四教：指藏教、通教、别教、圆教，乃就佛化益的内容分类而成。故化仪譬如药方，化法譬如药味。藏教：说但空之理，令证二乘小果的教说。
