我不是佛,可我想普度众生
我不是佛，可我想普度众生。早在我要死要活的时候，我就很想去成为一个心理医生，或者其他的形式，就是能够从内心去帮助这些想不明白的人。
我不是佛祖不能普度众生下一句，只能对帮过我，提携过的人感恩戴德。类似的句子还有：我不是佛祖，不能普度众生；我没有想普度众生，只有你我不是佛祖，不能普度众生；我不是魔鬼，焉能屠尽万物。
普渡众生的意思是普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。
首先，句子中的“我是我的魔鬼”可能表达了一种内心的矛盾或挣扎。这可能意味着说话者有一些内在的负面情绪、欲望或心理问题，感到自己被这些内在的魔鬼所困扰。其次，句子中的“我来普渡众生”则表达了一种救赎的心态。
我不是佛祖不能普度众生下一句
“普渡众生”下一句如下：普渡众生，立地成佛。普渡众生，一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘。普渡众生，怀随缘之心，自在安稳。普渡众生，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔。
“普渡众生”的下一句是“号作无人师”。出处：明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身；能变能化；无大无不大；无通无不通；普渡众生；号作无人师。”“普渡众生”：众生：指人类和各种动物。
我不是佛祖，普渡不了所有的魔鬼。可以理解为我不是万能的，不是所有的事都办得到。你不是佛，渡不了所有的魔，远离负能量，你的生命才会得到想要的结果。
是俗语，没有下一句。普渡众生为佛教用语，出自《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”，而观音菩萨普渡众生只是俗语，没有下一句。
如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛菩萨感应道交，同呼吸、共命运。
佛教是怎么定义“我”的
1、佛一般都是以“我”来称呼自己，有时也以“吾”、“如来”、“佛”来称呼自己。《金刚经》言：（1）佛告须菩提：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
2、大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
3、佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。
4、佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
5、在佛教中，没有一个术语的涵义，比“法”字更广的了。它不仅包括有为的事物，也包括了无为的“绝对性”与涅盘。世出世间、善恶、有为无为、相对绝对，没有一样事物不包括在这一个“法”字中。
我即是佛,你也是佛,我不是佛,世上无佛。何解?求探讨
1、我不是佛，可以解释为；在一个没有信仰，没有善恶观念的人心里，对一切事物都是持否定的态度，就算真的佛陀站在他面前，他也是不知道，看不见的，更不用说他去发现那些还没有成佛的佛了。所以，在他眼里，没有佛。
2、佛，人人皆佛，我即是佛。佛无心无欲无妄无求，一切皆空，虚无渺然。佛是开悟者的存在，佛是智慧明心的见证。佛是自在求是的真灵，佛是心中无为的表现。佛是虚拟世界里真善美。佛是最高的如是。佛是如来。佛是弥勒。
3、你这么说也是可以的，确实是众生和佛没有二样，觉悟的众生就是佛，迷了的佛就是众生，那觉悟是觉悟身体吗，当然不是，觉悟的就是心。所以佛法是心法，离心以外没有佛，没有法。
4、自身本具佛性。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。阿弥陀佛 现在的佛教前所未有的兴盛。往生西方极乐世界的事迹比比皆是。
5、”意思换句话说诸位每一个人是具备这种佛性，只因妄想执念而不能证得。换句话说诸位有这种成佛的潜质，但是是你的妄想和执念把它障住了。
我不信仰佛教,但是喜欢佩戴佛教饰品,会不会有什么忌讳?
1、忌讳？既然你不信仰哪里来的忌讳，信则有不信则无。
2、第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果不清净的话肯定有罪过。你戴着佛像不能什么坏事都做，这样的话肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。
3、佛教并不主张戴华丽的饰物。至于将佛像佩戴在身上，印光祖师当年就明确表示，这是对佛的不恭敬。佛教弟子如果选择饰物的话，那么，可以试着选择清净的莲花，或者刻有咒文的和田玉牌。这个是没有问题的。
