释迦佛在涅_之前,给众弟子讲的最后一堂课的内容是什么?
在萨罗国的娑罗树林,佛对他的弟子,作了最后一次教诲。佛说—要自己度自己,不要依靠其他。要为自己作照明,要以我的教义作照明,不要依其他外道教义。想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。
晚课:《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝(寺院)》《伽蓝赞(寺院)》《观音赞(居士信众)》《回向偈》。
众皆一心,唯我二心与最后一句乾坤清朗,二心归一。两次用了二和一,二和一相加两次出现两个三,就是魔头无天统领三界的时间应当是33年。也就暗示了佛祖重归西天以及黑衣释迦无天的末日均在三十三年后。
万物都有自身天生的佛,只是自己没有发现,所以说一树也是一个苦提。其中揭示的是“以小见大”的意思,也含有小中见大见微知著的意思。菩提是指一种树,相传释迦在菩提树下修行得道,所以菩提意指觉悟的境界。
释迦牟尼佛讲经共49年,谈经三百余会。分为五个时期:华严,阿含,方等,般若,法华。
大体的意思是说,最好的佛门正道就是这个,不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道,现在我已经将这个正道交给大弟子迦叶了。)这一相还的微笑,使他得以继承衣钵。这就是著名的“捻花一笑”。
佛教《铁丸经》主要讲什么内容
1、《观世音菩萨普门品》,里面有经文说:“若有众生多于霪欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。《禅秘要法经》,里面教我们不净观和白骨观。 教我们常常观想身内的肮脏,身内白骨。能化解欲望。
2、宿对所牵不觉忽至铁丸地狱。有热铁丸狱鬼驱使捉之。手足烂坏举身火燃。万毒并至故令不死。久受苦已乃出铁丸狱至斤斧地狱。捉此罪人扑热铁上。以热铁斤斧斫其手足耳鼻舌身体。苦毒号叫犹不令死。久受罪已出斤斧狱至豺狼狱。
3、《长阿含经》——“持戒有五种功德:一者、所求如愿;二者、财产增益无损;三者、所住之处,众人爱敬;四者、好名善誉,周闻天下;五者、身坏命终,必生天上。” 持戒有这五种好处:一者所求如愿,你所求的都如愿,因为持戒是大神通。
4、最早的应该是《长阿含经》,卷第十九 第四分 世记经 地狱品第四 佛告比丘。此四天下有八千天下围绕其外。复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。
5、《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》 :“终日凌持,多般捶考。饥吞铁丸,渴饮铜汁。”一本作“ 铁丸 ”。
6、无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。
佛教的早晚课一般是什么内容?
早课:《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》;晚课:《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山施食、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、三归依、《大悲咒》、《伽蓝赞》。
印光大师为在家弟子做的早晚课:南无莲池海会佛菩萨(三称)《佛说阿弥陀经、三遍往生咒》《赞佛偈》南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无阿弥陀佛转四字。
南无十方常住三宝(念一声拜一拜)南无本师释迦牟尼佛(念一声拜一拜)南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(念一声拜一拜)南无阿弥陀佛(百声、千声、三千声越多越好,随各人的闲忙定数。
这个传统习惯起源于东晋道安法师,那时候就制定了僧尼轨范三则,算是最初的早晚课内容的雏形。到了宋代,早晚课的内容与现代相比已经多数都有了。但并未形成统一的功课规定。
可读《佛说阿弥陀经》或《心经》《金刚经》等。这些都由初学佛子自己选择。因佛的经典很多,你喜爱读哪部就读哪部。因为都是佛所说的法。只要你攻读一部为主课即可。一经通,经经通。其它别的为副课。
108句佛教经典禅语
1、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。但于一切一切法,不作有无见,即见法也。一念离真,皆为妄想。
2、慈悲是你最好的武器。只要面对现实,你才能超越现实。良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。学佛就是在学做人而已。
3、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。 10佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个 差 )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
4、一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。 10已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。 10一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。