佛教怎么看世界之四:世界的生成及演变
1、世界的生成演变 关于世界的生成演变，佛法认为，世界由众缘和合而生。形成之后进入住劫，即相对稳定的阶段，生态环境开始形成，适合众生包括人类居住。
2、世界有了光明以后，人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋，那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。
3、看《起世经》世界的形成是众生的业力，由业力产生业力风轮，风轮凝聚成水轮，水轮成金轮，形成世界，在经过成劫，然后经过住劫，有了世界。后来变成了坏劫，最后又变成空劫。世界结束。以后会依业力在形成。
4、这种思想亦叫「单是空」与大乘佛教的「缘起空」不同。有空中道论：大乘唯识宗的主张。从「有」的立场看世界万物，说三种自性，再从「空」的立场说三种无性。空即有，有即空，空中见有，有中含空，是所谓万有实相的「中道」。
佛教与环境保护
诸佛菩萨和先贤大德在人居环境保护方面为我们做了很好的榜样。如佛陀在过去世中为鹿王时，为一母鹿舍身就义，国王因此感动，专门划定动物保护区，禁止猎杀。
佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。
随后在中国获得巨大发展，并与中国的玄学融合，因此形成了佛学的中国化。中国佛教作为世界著名宗教之一，源远流长，博大精深。
一些学者认为：一些原始宗教神化和崇仰自然界，含有自然保护的信条；而有些宗教教义强调利用自然，忽视人类对环境的破坏作用；有些宗教的教义、习俗客观上起到保护生态平衡的作用，如佛教。
其实与其进行放生，不如在日常生活中有意识的爱护环境，积德行善。少干恶事，多与人为善，和自然和谐相处，保护动物，这些事情完全没有必要累积到一定量的时候才去做，我们完全可以每天都有意识的进行这些活动。
论述宗教和地理环境的关系
举一个比较鲜明的例子：耆那教（印度），耆那教坚持苦行，分为白衣派（穿素麻衣）和天衣派（全裸），在古印度时期就很难北传，并没有像同时代的佛教进入中亚地区广为传播，至今仍聚集于印度南部。
半岛地理环境影响：一神教主要起源于中东地区，而中东地区是一个半岛地理环境。多元文化交流影响：中东地区自古以来就是各种宗教和文化的交汇地带，这种多元文化交流的环境也为一神教的形成和发展提供了温床。
有啊，南方信仰重义理，所以南方僧人几乎个个能言善辩；北方佛教重实修，所以北方僧人做佛事做禅修的多，弘法的反而不多。
在处理人与人的关系上，中国人喜欢采取中庸的态度，对人谦让，对上尊敬，不喜欢与人发生分歧和争吵。这说明温和的地理环境造就了中华民族温和的性格和中庸的态度。
