佛教中的天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通,指的是什么啊?
谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意身通（神足通）。（1）天眼通是自在观察众生的苦乐生死相及一切形色的能力。（2）天耳通是自在闻得众生苦乐言语、一切音声等的能力。（3）他心通是自在得知众生心中所思的能力。
宿命通：可以知道所有人的前世；天眼通：能看到世上的一切力量；天耳通：能听到和分辨一切；他心通：能知众生心想；神足通：变化自在往来，上天入地皆可身随意到，无物可阻。
“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
神通”本指通过修炼获得的神秘力量。佛教认为，佛、菩萨有“五神通”：“神足通”，能飞天入地，出入三界；“天眼通”，能见世间种种形色；“天耳通”，能闻世间种种声音……“神通”现泛指特别高强的能力。
六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏尽通，具体的功能如下：天眼通：它具有不论远近内外昼夜，都可以看见的能力。天耳通：修得与色界天人同等的耳根，它具有一切声音都可以听到的能力。
说通及心通,如日处虚空;唯传见性法,出也破邪宗。
1、过去有人说，心通的人一定达到说通，而说通之人未必能做到心通。这个说法也不无道理，但是如果我们深入一层观察，就知道心通与说通有密切的关系；若心不通，说通是绝对做不到。由此可知，要想做到说通，一定要心通。
2、日中则昃，虽明却不持久；口头的觉悟和觉得自己觉悟了，正如日处虚空，是暂时的明，是不究竟的智慧；只有真正明心见性、得无上正等正觉之后，才能转邪为正、转迷为悟、转烦恼成菩提、转染为净、转凡成圣。
3、说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
4、说通[1]及心通[2]，如日处虚空， 唯传见性法，出世破邪宗。
佛门的五眼和六通都是啥功能
“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。要特别提醒的是，由于神通是修行到一定境界层次之后自然就有的，尤其是成佛后即具足一切不可思议神通。
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
身如意通 谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
