佛经里讲女人的八漏指什么
与之对应的是，女性有五漏之说。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。 天上的魔和鬼神，都有五种的神通。什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。
因为八敬法的规定，使尼众失去了独立性，变成了男众的附属品，把女众的一切行事作法，全部纳之于男众的安排，彻底否定了女人的独立人格。所以不仅从佛经、戒律上、现实情况下都说明佛教确实认为女人比男人低等。
佛陀电视剧衣服为什么都很漏
1、根据传统，佛陀与座下的比丘都是偏袒右肩的，也就是右边的胳膊是暴露在外，不穿衣服的，这一点在东南亚的佛教徒中间可以看到，也仅此而已。再说，佛陀现的是堂堂大丈夫相，仅仅露出右肩算不上暴露。
2、还有一部电视剧，女演员们穿着都十分端庄，而且表演得很用心，表情很到位，只是被旁边的这个玩手机的女工作人员给弄砸了。
3、偏袒右肩，又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。披著袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。这是表示尊敬之礼法。
4、偏袒右肩，原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。
5、因为民风开放，比现代还开放。比喻宋代古画中的宋代女子不论贵贱普遍露乳沟，真正穿衣保守裹得紧的是清朝。现代虽然也开放，但没到大街上人人穿低胸装。
6、偏袒右肩是古印度的一种礼仪，出家人如果要礼敬戒腊更高的僧人，或者听闻佛法等，需要偏袒右肩以表示尊敬，这也是佛陀制定的戒律。
在佛教上所说“七宝”和“五漏”各指的是什么?
1、通常指的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙。
2、我见是福文殊师利：男身具七宝，女身有五漏男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。
3、民间说法所指佛教七宝是檀香紫檀、砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、珍珠、麝香。般若经所说的七宝是檀香紫檀、金、银、琉璃、珊瑚、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠。
4、梵王是净行，而女人多染。帝释是少欲，而女人多欲。魔王是坚强，而女人懦弱。轮王是大仁，而女人善妒。佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
佛经中形容女性的五漏之身,是哪五漏?
《金刚果论》云：男身具『七宝』，女身有『五漏』。五漏乃谓『女身』业障较重，而具有：（1）漏不能为身主；（2）漏不能为家主；（3）漏不能为人主；（4）漏不能为物主；（5）漏不能为圣主等五漏。
一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
不是八漏，而是五漏吧！说的就是女人由于身体的特性，如每个月要来例假，要生小孩子等，不能做很多重要的事情。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。
《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
偏袒右肩是什么意思
1、即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。
2、原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，也有表示无隐扪之意。2）在佛教中，右边代表正道、吉祥，所以有：偏袒右肩、右膝著地、右绕佛像、等等。现在佛教中仍有沿用此礼法的。
3、偏袒是一个汉语词汇，意思是：袒护双方中的一方。拼音 偏袒 [ piān tǎn ]出处 清·昭连 《啸亭续录·先恭王之正》：“居相位者，当有相度， 西林偏袒乡党，非持平天下之道也。
4、阿弥陀佛的右肩袒露与一般出家众的偏袒右肩是一样的。佛制规定：袈裟在平时可以不偏袒，在恭敬场合时必须偏袒。凡人做事，必用右手，在走路时，则右足先上前。偏袒右肩表示：有事弟子服劳的意思。
佛教词语漏什么意思?如何解释?
1、简单通俗地讲，佛经上说的漏，就是指“贪、嗔、痴、疑、慢、邪见”等种种烦恼。
2、术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。
3、耆那教怎么讲业报的呢，打了个比方：业力障碍修行，就像从破屋子往里漏雨，就叫漏入，对治的方法叫遮，就是遮蔽。修行有成，就像把破屋修好，就不漏了，不漏就不用再遮了。佛教借用了这个概念。
4、漏，佛教中指贪、嗔、痴、疑、慢、邪见。无漏——佛教修行人通过修行，断除贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，证阿罗汉，就称无漏。有漏——凡夫都有贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，就称有漏。
5、漏，即失、落之义。谓因烦恼惑业而漏落三界生死。
