转识成智是什么意思
1、转识成智是一种将知识转化为实际情况应用的能力。这种能力是在我们掌握某些知识后，将其与现实生活相结合，创造出新的价值或解决问题的能力。转识成智在今天的快速发展的世界中，是我们必须具备的重要技能之一。
2、转识成智是将心识彻底地净化。把心识从前对外境错误的认知与见解纠正过来，除去心识的染污与颠倒的活动。心能转境是指内心的转化可以影响外在的环境和境遇。所以转识成智与心能转境的区别是意思不同。
3、「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。这句话真正的意思，用今天的知识背景来说，就是「心智系统转换」。
4、转识成智，舍染归净：这句话是在讲述如何从痛苦和苦难中解脱出来。识是指意识，智则代表智慧。人们需要将意识转化为智慧，舍弃染污（即欲望、贪婪等负面情绪）归为清净，以达到内心的平静和解脱。
请教唯识宗转识成智的内容.
1、「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。这句话真正的意思，用今天的知识背景来说，就是「心智系统转换」。
2、阿赖耶识：大圆镜智。就是转八识成四智，识是被动的条件反射，智是主动的知行则行知止则止。
3、转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提（无上觉），被称作“二转依果”，其内容即究竟位的相状，是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依，应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
4、转第八识，得大圆镜智相应心。能持一切功德种子，能现能生一切身土智影像故。转第七识，得平等性智相应心。远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识，得妙观察智相应心。能观一切，皆无碍故。
5、而因为无明妄动，有了能所，妄有了种种相，这个无明之下的识，产生世间种种相，也就是万法唯识所现。凡有境，必有心。这个因无明而颠倒之心称为识。
谁能给我通俗易懂的讲解一下“转识成智”的意思.佛学
1、“识”就是认识、了解；“智”就是经验、规律、以及所认定的真理。
2、「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。这句话真正的意思，用今天的知识背景来说，就是「心智系统转换」。
3、转识成智是一种将知识转化为实际情况应用的能力。这种能力是在我们掌握某些知识后，将其与现实生活相结合，创造出新的价值或解决问题的能力。转识成智在今天的快速发展的世界中，是我们必须具备的重要技能之一。
4、转第八识，得大圆镜智相应心。能持一切功德种子，能现能生一切身土智影像故。转第七识，得平等性智相应心。远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识，得妙观察智相应心。能观一切，皆无碍故。
转八识成四智是什么意思
八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。 在八识的时候， 叫烦恼； 在四智的时候， 叫菩提。
转变为成所做智.，体验物质世界，小我体验还是体验。清净 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。在八识的时候，叫烦恼；在四智的时候，叫菩提。眼耳鼻舌身（前五识）是门户，负责摄入信息。
转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
八识转四智是佛教修行中的一个重要理念，它描述了修行者从迷惑的八识到觉悟的四智的逐渐转化过程。以下是关于八识转四智的先后顺序的说明，总计约600字。
眼识-耳识-鼻识-舌识-身识：成所作智；意识：妙观察智；末那识：平等性智；阿赖耶识：大圆镜智。就是转八识成四智，识是被动的条件反射，智是主动的知行则行知止则止。
四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：一大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。二平等性智，转第七识所得，成诸法平等作用之智。
唯识学好了什么境界
唯识学的核心思想就是一切法无我云何无我呢？唯识学就讲没有主体一个我的道理。
楞严经开悟的五个境界是：色阴尽境界——自性光明，受阴尽境界——身心脱落，想阴尽境界——真幻一如，行阴尽境界——出入无碍，识阴尽境界——天人合一。色阴，这是五阴的开始，破五十阴魔的起始，所以至关重要。
妙观察智：妙观察智就是第六意识所转成的。第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。
因为你再往后走，你到了《楞严经》《法华经》，它已经不谈第六意识了，它完全讲真如了，那是不生不灭的境界了。
打基础的初级阶段，要明白心识是怎么形成的，是怎么成立的，是怎么构成大千世界世间的、芸芸众生、苦乐境界、六道生死轮回的。
那好吧，就派人护送他回来。回来之后，在唯识学的传承上，玄奘法师遇到了他最得力的弟子窥基法师。这个历史就不讲了，我们主要看这部论。 这部论主要说了三个事，主要说了三个方面的内容。
