十牛图颂解析
1、最早的《十牛图颂》，是宋朝的廓庵禅师写的，以后的禅师都是来和他的诗。 我们不要纯粹从文学的角度来看这些诗，一定要结合功夫与见地来读，这样就会对怎样管理此心有一个非常形象的了解。
2、附记：十牛图颂有两种版本，除了本书介绍的从“未牧”到“双泯”，另一种是从“寻牛”到“入鄽垂手”，乃是宋代廓庵禅师的手笔，抄录如下。
3、牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间， 拍手高歌明月下，归来犹有一重关。
4、我有芒绳蓦鼻穿，一回奔驰痛加鞭， 从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
5、十牛图颂之七：任运 普明 柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸， 饥食渴饮随时过，石上山童睡正浓。
6、比较著名的有∶（1）宋·廓庵师远的〈十牛图颂〉，（2）明·胡文焕的〈十牛图颂〉，（3）清·梦庵超格的〈牧牛图颂〉。皆收在《卍续藏》第一一三册、《禅宗全书》第三十二册。
十牛图的十牛图主要意喻
1、十牛图的主要寓意，大抵如上所述。将发心修行到证悟解脱的长远历程简化成这十个阶段，是禅宗对佛教解脱之道的崭新解释。
2、牛代表本心，牧童代表修行。通过修行将本心带回道之家，不再迷失。
3、十牛图就是容格分析心理学中的个性化。普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱的曼荼罗（mandala）形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
4、弗洛伊德的治疗基础是将潜意识意识化，去扩大意识的力量，放十牛图里就是把牧童变成一个壮汉。让牛越来越瘦弱。听说荣格很崇尚潜意识，甚至在治疗中都尽量抱着不进行干预的态度面对它。
5、驯服内心需要有一定善巧的方法才能够驯服，否则是非常难的。例如驯象师可以把大象驯服的很好，但是能否把自己的心也驯服成如此呢？这很难。因为方法不一样 方法禅宗里面过去有，看十牛图。
6、以牧牛来比喻心性的修持，由开始的“未牧”到最终的“双泯”，分为十个阶段，每一阶段都绘图、颂诗，来阐明其中的蕴涵，即是著名的《十牛图颂》。
大足石刻宝顶大佛湾牧牛图有什么寓意?
宝顶大佛湾牧牛图画面长27米，高5多米，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出10个牧童放10条水牛。
了了了无无所了，心心心更有何心！了心心了无依止，圆照无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月光寒万象空。若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
牧牛图第九组刻一老牧人将牛赶至危岩耸立的岩壁下，让牛儿痛饮那流淌的山泉，他又抑制不住内心的喜悦，倚岩而坐，双手横笛、凝神吹奏牧歌，那悠扬动听的笛声，唤来放牧的同伴及天上的仙鹤。
整个养鸡的画面洋溢着一种清新的乡土气息，充满了农家生活情趣。养鸡女被刻得传神入微，人们总被她那美好的形象和幸福的喜悦所征服。养鸡女也成为了大足石刻的代表作之一。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。
在宝顶大佛湾牧牛图前，十组牧牛图，人、牛悠然自得，暗示修心已达到物我两相忘的境界，这种以“牧牛比喻由浅入深的修心修禅过程”可谓生动而平易。
