佛教是怎么理解音乐的?
1、梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、念唱、佛曲、佛乐等，是佛教徒（确切的说：是指出家人或主持）举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，后世梵呗是鱼山梵呗为标准的简称，泛指为传统佛教音乐。
2、佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵文化遗产。佛教作为宗教，音乐作为艺术，佛教的传播是以音乐为一种媒介手段。佛教传入东土以后，其音乐风靡天下，而音乐的感染力和传播功能较之其他艺术更加强烈。
3、音乐是人性。我们感觉到音乐是因为我们有耳根，不是音乐有神性。佛陀没有说‘音乐’观。
4、中国佛教音乐 中国佛教在佛事仪式上使用的宗教音乐。佛教音乐源于印度。佛教认为音乐有“供养”、“颂佛”的作用，佛教传入中国后，许多高僧在译经的同时，也将印度、西域的佛教音乐传入中国内地 ，当时称梵呗 。
5、佛教寺院说唱音乐是属于变文。有一种说唱音乐，是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。变文是古代说唱文学体裁，兴起于唐代。
常,乐,我,净,分别指的是什么
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。
这是误会，那个「我」不是指我们肉身，「我」是「常乐我净」四净德。法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，天上天下这是独尊。
就是常乐我净。涅槃并不是什么都没有了，而是灭了一切生灭法的境界。由于涅槃之中无生灭法，故而涅槃是常乐我净。常就是永恒，乐就是无苦，我就是真正的自性，净就是没有污染，可以用常乐我净来形容涅槃。
佛教中的花、香、灯、涂、果、乐各表示什么意思?
佛教中的花、香、灯、涂、果、乐分别代表鲜花、熏香、明灯、香水、食物、音乐。佛教弟子家中坛城前必备这八种物品，以八供向诸佛菩萨献供。第一个供品是饮水。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。
表达对佛的祈愿和祈福。总之，在佛前供香、供灯、供花果是佛教中的传统，这些供品都有其特定的含义和功用。供香表示对佛的尊敬和敬仰，供灯表示对佛的祈愿和祈福，供花果表示对佛的祈愿和祈福。
香：代表信香，是一种信号，用来跟诸佛菩萨传递消息，感应道交。古时候，咨询不发达，用烽火来传递消息，我们取这个意思。
佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。
佛教(乐)怎样念?
乐的拼音是lè、yuè、yào、lào。乐字的组词例句如下：音乐（yue le）用乐器演奏的音乐通常被用于表达情感、创造氛围或娱乐。例句：她正在弹奏钢琴，演奏出美妙的音乐。
中国文化博大精深，有很多字有也出现了多音字。像你说的这个字可以读乐（LE），也可以读（yue）。这个是四川的地名，是乐（le）山。像和音乐在一起就读（yue）。
lè yuè yào lào 部 首 丿 笔 画 5 五 行 火 繁 体 乐 五 笔 QII 生词本 基本释义 详细释义 [ lè ]快乐：欢~，~事，~不可支，~而忘返，心里~得像开了花。乐于：~此不疲。
乐（yuè 姓）尊（zūn）（僔）乐僔和尚，男，汉族，第一位在三危山下的大泉河谷开石窟供佛的人，被认为是莫高窟的创始人，喜好云游。附录：莫高窟的形成，起源于公元366年。有一天，一位法名叫乐尊的僧人云游到敦煌。
乐姓一般读作“yuè”音，南方一些方言的乐字读音异于北方语音，在当地方言中近似普通话“lè”音，因而在普通话中读“lè”。
念YUE，四声，同音乐的乐。因为《乐经》是记载隶属周王室司乐的音乐作品。
乐的佛教解释
在佛教中，“乐”字除了常规的念法（le4）和（yue4）以外，还有一个读音是（yao4）。这个读法在佛经中很常见，如“愿乐欲闻”。此外，成语“乐山乐水——仁者乐山，智者乐水”的正音也是（yao4）。
佛教中的花、香、灯、涂、果、乐分别代表鲜花、熏香、明灯、香水、食物、音乐。佛教弟子家中坛城前必备这八种物品，以八供向诸佛菩萨献供。第一个供品是饮水。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。
苦乐只是相对而言。世人觉得苦，可佛家来讲不一定就是苦。从吃斋这一项，世人也许是每天无肉不欢。可是没有肉食，就觉得生活苦，没有口欲。
