佛教的(常乐我净).是什么意思?
1、所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
2、常,以为人将永远存在;乐,以为人生是快乐的;我,以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’;净,以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
3、「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」,涅盘之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅盘之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。
4、大乘佛教认为,一旦证入涅槃,就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭,名之为常德;寂灭永安,名之为乐德;得大自在,是主是依,性不变易,名之为我德;解脱一切垢染,名之为净德。
涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
指大涅盘中,超越时空,无生灭转变之果德。‘乐’,安乐之谓。指大涅盘中,绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’,真我之谓。指离妄执之我,而得八大自在之真我之果德。‘净’,清净之谓。
所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
所以常乐我净,我们称为四净德。‘常’是永恒不变。‘乐’是离一切苦,我们世间人讲苦乐,这个苦乐是相对的,所有一切相对的苦乐统统没有了,统统尽了,断尽了。
佛教中的常乐我净是什么意思
所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
常,以为人将永远存在;乐,以为人生是快乐的;我,以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’;净,以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」,涅盘之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅盘之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。
佛弟子怎样才能做到常乐我净
”可见,作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界,也应该是去除了习气之后的无余涅盘的境界。佛弟子怎样才能做到常乐我净呢?要做到常乐我净,必须了解何谓真正的常乐我净。“常”是永恒,没有生灭。
所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
归纳一下,人的特点是无常、苦、无我、不净,但只要通过修行进入涅槃,就会变无常为恒常,离苦得乐,离无我而有我,离不净而圣洁。
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」,涅盘之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅盘之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。
顿悟之时,佛性自然现前。它原本就存在于我们每个人身上,既不是师家传授,也不是从外而得。所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。