为什么有些人做事重实践轻理论
为什么有些人做事重实践轻理论 理论也是为了更好地实践。
一些社会学科，例如政治，不可能让一群人去表演什么叫资本主义吃人，一是时间长，二是不人道。成本的另一方面，体现在个性化教育带来的教师精力成本。实践所出现的问题很复杂，每个人都不太一样。
这个问题的说法是完全错误的。中国古代科技发展是非常重视理论的。在当时，由于社会的重视实用，理论和实践相结合，使得许多实用的发明创造不断的出现。
理论是很重要的，没有理论做基础，就无法有效实践，所以我觉得理论重要，但是实践关乎自己的经验，所以还是实践重要一点。
思想上不重视实践。这与我们中国的传统文化有关，我们国家传统文化历来宣传万事皆下品，唯有读书高。这就造成了我们很多人，只重理论，鄙视实际，读起书来不求甚解，把理论和实际人为的割开，造成了这种现象。
对佛教的一些看法
它帮助你克服人的局限。一个比喻有助于我们对佛教的认识，就是钻石，钻石可以发出各种折射，每个折射可以理解为一个世界，不要以为这个世界就是全部了。
佛教像其他的几种宗教一样，其中的音乐，绘画也是文化宝藏的一部分，对艺术有促进作用；2 佛教的教义如不杀生，不偷盗，不奸淫，不妄语等，对净化人的灵魂，协调人与人的关系，促进社会的和协有着积极的作用。
完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。
末法时期佛教十大现状是什么?
刀兵灾，时人为非法，嗔毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。
十法界是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六道众生，后四项称为四圣。
末法时代，众生刚强难化，斗争日益坚固。《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”只有净土门可以。 藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。
按照佛法，正法500年，像法1000年，末法10000年，现在已进入末法时代1000年。末法时代，佛教只有教，没有行、证，以现在这个样子看下去，佛教的行——佛教的修行者，也会很快消失。
佛曾言：正法500年；像法1000年；末法10000年，此後入“法”的代。宋朝以後，即入“末法代”。代，佛教的真理逐被人解，逐“世俗化”“化”。
佛教基本理论
1、否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
2、一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。
3、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
4、佛教的基本思想：人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
5、四圣谛：苦、集、灭、道。八正道：正见、正念、正语、正思维、正精进、正业、正意、正行、正定。十二因缘：无明、识、行、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死。三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
6、四圣谛是佛教理论的总纲，佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
同样是佛教,中国和印度的佛教有哪些不同呢?
佛教不信神，信的是真理，这个是很大的区别。再后来佛教在印度没落，以前的婆罗门教吸收了佛教的一些东西，成了印度教，成为印度最主要的宗教，虽然也修行，但还是信神。
汉传佛教和藏传佛教，首先在地域上就有区别，前者是在中原一带，而后者则是在西藏地区。二者的教义也有区别，前者修显宗，而后者则是密宗。如果，要通俗理解二者的不同，那就是：汉传佛教重理论，而藏传佛教重实践。
最浅显的区别是佛教中没有神，而印度教是围绕神而建立的。佛教中的佛的字面意思是“觉悟了的人”，而印度教的神明多而繁杂。大梵天，湿婆，毗湿奴是三大主神，除此之外还有更多的小神。
