色不异空、空不异色,是什么意思?
1、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
2、意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。
3、“空不异色，色不异空”意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。缘起的种种色法，皆是从性空中衍生出来，没有性空就没有色法。
4、意思是：什么是色，就是空性；什么是空性，就是色。原文：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
佛教中的“法”和“相”是什么意思
佛教对“法”的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
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相，就是身体各种器官认知这个世界的形象，如眼睛看到的种种物体颜色大小明暗等等形象，耳朵听到的声音柔和，刺耳，美妙，缓慢，快速等等相。鼻子舌头身体以及大脑所显现出来的种种形象，因为有这些形象，所以才有了认知分别。
站在佛的角度上都是一样的，站在不同的人、事、物的角度有不同的解释，千差万别。简单的说，法是达到一个目的所用的手段，有果才有法，没果也不称其为法。相是物质的影像。性是指精神上的特性。
佛家所说的“非法相”和“法相”是什么意思?
“非法”，就是遮止这一切，勉强理解为“无”、“空”，否 法有时候特指佛的教法，非法有时候指不合规矩，不正确，不符合佛的教法。
法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。
我者主宰为义，属内心；（二）人相，人者形相立称，属外色；（三）众生相，众生者，众法相集而生，即内外心色，合成五阴幻报；（四）寿者相，寿者即寿命相续，一期不断。
法是一切心、境、理、事的代名词，法就是我们知觉的对象。我们的身体内而五蕴，外而大千世界都是法相。佛说：一切法无所有，毕竟空，不可得。因其无所有，毕竟空，不可得，故曰非法，名其虽现相而实无，如梦幻泡影。
法相是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。从全体佛教的立场，说明一点，即是︰凡唯识必是法相的，法相却不必是唯识。
佛教对“法”的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
佛经中何谓之为相
佛教对“法”的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
作为天人师的佛，其相具福德、智慧，不同凡俗，庄严圆满，且诸佛如来均是法界身，相貌等同。
金刚经上说，凡所有相，皆是虚妄。这个相指的是应该形相。相都是虚幻的，刹那刹那生灭，不是真的。佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。
最后，总结一下：本体自性之所变、所现、所生都是相。对凡夫来说，能够感知的任何事物都是相。举个不很恰当的例子：电视机是本体，能够显示的任何图像都是相。
法相是什么?法天相地?
所以，法天象地是在哲学思想上的一句深刻总结。古之圣王之所以王于天下，原由无不做到对应法天象地的境界。天地之运行过程里，冥冥中有的一个扮败正“道”，就是法天象地的根本，所以法天象地者，即是行其道也。
法天象地和法相天地是一样的，只是道教和佛教的差别。而法天象地和法象天地则是“金丹”和“演法”两种道教路子。道教修行有很多流派，大多都是从炼精化气开始，构筑内外循坏形成稳定的元力供给。
法天象地就是以法术演化天地，自然万物，是佛家法术。据说会这一招就是佛法的小成了，至少也是罗汉级的。嘿你猜对了，纵观《西游记》总是在合理与离谱中徘徊。
是法相天地 又叫法天相地，何谓法相，法相说起来其实并不复杂，与西方教所说的佛门金身有所相似。不过金身是凝练地佛门神通，相当于元神。
