到底佛菩萨是如何救人的
1、佛是帮助众生破迷开悟，让众生明了灾难的起因，然后将其原因消除，灾难的果报就没有了，这才是真正的救度一切众生。
2、佛菩萨救人，就是讲经说法，传播真理。（不是电影上那样，腾云驾雾去救人……）人如果按照佛菩萨的教导，积德行善，孝亲尊师，诸恶莫作，就会健康幸福，逢凶化吉。
3、菩萨对众生的保佑，不是扭转因果，而是通过教育影响，令人的心态改变，就是把缘改变。
佛语“救人一命胜造七级浮屠”要怎样来理解呢?
救人一命，胜造七级浮屠的意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义。拼音 jiù rén yī mìng，shèng zào qī jí fú tú 。
梵语说：救人一命，胜造七级浮屠。意思是说救人性命是功德无量的好事善事。施善，在帮助他人的过程中，心中自然而然地会涌起欣慰之感。
指救人性命功德无量。救人一命，胜造七级浮屠是一个汉语成语，意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。
亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。浮屠 浮屠就是佛塔，是音译过来的。 佛塔起源于印度。
释义：指救人性命功德无量。用以劝人行善，或向人恳求救命。出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。
佛学,怎么解释:救人,溺水身亡?
溺水而亡，即为横死。按照因果关系，就是恶业所至。横死者的鬼魂没有归处，唯独他能够抓到一个溺水者，自己方能解脱，才可以有三恶道的去处，这就是溺水的地方，年年容易发生溺水者的原因。阿弥陀佛。仅供参考。
溺水是他的因缘，一个能救他的人正好从此路过，这也是溺水人的因缘，这个因缘楼主为何不提了？有此二缘，说明此溺水者只不过是有个小灾难，而非是丧命。
救人要量力而行，不能盲目冲动，也不能冷漠无情。救人要考虑自己的能力和安全，也要考虑被救者的意愿和后果。救人要有理智和勇气，也要有同情和尊重。
发出这样疑问的人，是因为你忘记了还有六道轮回这回事。中国的大多数佛教信众，并没有把六道轮回当回事，很难理解涅槃的境界。反倒是藏区的人们，六道轮回的理论深入人心。《三世因果经》里说：“若问前世因，今生受者是。
它们肯定不想放过你的，有机会做人肯定来找你，这算是冤冤相报吧，你种下杀生因，待机缘成熟，必遭果报的，人的一生业障很多，轻的小病小闹，在世不顺，重则大病甚至死亡。
近日，一则三位小伙下水救轻生者却不幸溺亡的消息引起了很多人的关注，也引起了相关的讨论。
谁用佛语解释一下救人与放生
1、中国自古就有一句话： “救人一命，胜造七级浮屠。” “浮屠”是梵语“娑得婆” （音译），翻译成汉语是“塔”，佛塔、舍利塔、经塔、普通塔的“塔”。意思是说，救人一命，胜于你造七层的宝塔啊！大家听明白了吧。
2、想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。2劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。
3、放生就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。
佛教中救人一命什么果报?
一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
算的，前面那个人回复的不对，所谓救人一命胜造七级浮屠，浮屠就是塔的意思，这句话就表明了救人是有善报的。
应该救它，佛还说过众生皆父母。因果不虚是说等业力成熟一定会受到相应的果报，这并不代表不应该救它。
感悟到什么，如果你救了他，他还执迷不悟，那么恭喜你，他还会“进”去的，你还需要再救一次，如果这样重复到他终于感悟不再作恶的一天，你成功了。积大德咯。只要救了人的心，都是值得的。
官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。若说报就是为利了，岂是老汉的本念！不过，虽然我们很多人对这句话都非常熟悉，可要问起这句话的含义，恐怕还是有很多人都说不明白。
救畜生的命也有很大的功德，但是不能说和救人功德一样。众生平等是从众生的佛性上讲的，但是并不代表众生完全一样，就如水蒸气和冰块，他们从本性上讲都是水的不同形态，但是功用上区别是非常大的。
