傣族的节日习俗是怎样的?
1、关门节 关门节，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南传上部座佛教民族的宗教节日。一大早，家家户户东都会蒸彩色糯米饭和制作糕点，赕佛或馈赠亲友，备办酒席会餐。
2、傣族风俗：关门节 傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。
3、佛教语称为“摆嘎亭”，傣历一月初一（同汉族农历十月初一）是傣历岁首，古时以本月第一个属马日为元旦。此节，傣族民间有守岁的习俗，旧时又以封建领主土司或寨子头人为主。
凡人学佛能用托钵乞食吗?
如果你非要以乞讨为生，虽然可以，但是另一层意思，与托钵无关。
凡人学佛就是在家修行吧，在家修行的人一般也没有托钵乞食的，都和正常人一样的。
佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。
其次，僧团人数增加，寺院偏远，端赖托钵乞食有实质的困难。在此情况下，自南北朝以来，皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人，不再直接布施饮食；相应地，僧团也必须自行组织生产的方式，以便自给自足。
素食的概念包括不吃“肉”和“鱼”。“荠菜”是指大蒜、洋葱、韭菜等蔬菜的恶臭。《释迦牟尼经》说牧羊人的钱包吃生嗓子，熟食有助于卖淫。所以佛教需要禁食。所谓“鱼腥”，是指肉，即各种动物肉，甚至鸡蛋。
僧人出门修行用的钵是什么样子的
钵圆形无底，式样如同水泡，一见即知食物如水泡般幻化。钵容量大，钵口往里收，过斋时方便眼根回收，不放逸。一见钵即已在破相之中。钵大而口小，过斋时方便眼根回收，不放逸。
钵为佛教用具，曾是僧尼常持道具，代表了清净，象征修道者的人格。钵的形状，呈矮盂形，腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小，这一造型可“应量”不易溢出，又能保温。
钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵。
是僧人的化缘用具，一般都是个人使用，有名的高僧使用漆做的钵。因为比较轻，所以漆钵代表了僧人的崇高身份，法门寺有出土，普通僧人使用木钵比较多。
佛教有什么警句?
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。 2如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 2菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 30、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
佛教经典语录如下：七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚。暗恋很美丽，暗恋也很心虚。
佛教经典语录如下：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。菩提本无树，明镜亦非台。
佛教经典语录如下：不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
佛教中人所用的“钵”是一种?
钵：是钵多罗的简称，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应量器，应有三应：色相应，钵要灰黑色，令人不起爱染心。体相应，钵体粗质，使人不起贪意。大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。
钵，梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一，它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。钵的由来 据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。
钵 bō〈名〉形声。从金，本声。僧人的食器...僧侣所用的食具，像碗，底平，口略小.又如：钵盂（佛家语。是僧侣的覆钟状饮食器皿）；钵多罗（佛家语。
