佛学心性论的《阿含经》的心性本净说
1、心性一语，始见于《增一阿含》。汉译《增一阿含经》卷二二《须摩提女经》有“心性极清净”一语，原系赞颂佛陀之辞，意谓佛永断烦恼，心极为清净，“意念不错乱，以无尘垢碍”。
2、从对心性的比喻上就很能看出这种态度的转变——大乘经论一般不像部派佛学那样将心性比喻为具物质性、有实体的铜器、衣服、金等，而多比喻为不具物质属性、常用以比喻诸法空性的虚空。
3、除《论事》之外，余皆相传为佛说，这一体系大体是由“舍利弗毗昙”发展变化而来。
佛教的因缘心性问题是怎么理解的
1、性与命，空与有。有遍文章上说，不信宗教是真菩萨。不执着小处，即了因缘，不畏大过即炼心性也可说处世。
2、“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。
3、因缘所生法，佛说即是空。世出世间法，法法自性空。
佛教中的心性是什么
心性谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：“以净觉心知觉心性。”起信论义记中本曰：“所谓心性不生不灭。
『心』就是『佛性』之意，如《达摩血脉论第六问》言：【性即是心，心即是佛】即是。所以明心就是见性。
性与命，空与有。有遍文章上说，不信宗教是真菩萨。不执着小处，即了因缘，不畏大过即炼心性也可说处世。
心性，意思是性情、性格。拼音：xīn xìng。引证解释：性情；性格。秦兆阳《选举》：“她是知道儿子的心性的。”中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。
心性曰本觉，-－众生的心，本来是清净的、与佛心无二；佛心就是觉悟，所以心性是本来觉悟的。
佛法中心境和本体是没有区别的，是同一个概念，释迦摩尼佛在觉悟智慧以后他说人人具有如来本性。那么如来本性就是心性，它跟本体是一样的，是人人与生俱来都是有的。本体是宇宙的，本体是道。
请佛教师傅给【心性】下个准确定义?
1、心性，即此人的性质，此人是个什么样的人。性是人延续后代的手段，这种手段不是人自己发明的，也不是人自发组织的。是人的力量决定不了的。那么是什么决定了这一切呢。
2、字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。
3、就像物质科学是为了解开物质世界的起源过程，形成事物的过程，变化的过程等等一样的道理。世间物质科学知识不是物质的法律，同样，佛教中的知识道理也不是心性的法律。
佛法中心性和本体之区别?
1、有时候，意思不同。心念，心是意识的意思 诸法无自性，性是个体的独立本体的意思 总之：具体的意思要结合语境来看。
2、在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
3、自性、本体、心，这些词都是一个意思。心在佛法中异名很多，比如真心、真如、佛性、自性、佛、涅槃本纪等等。所以三个词意思是没有区别的。一切法由心生，这就是唯识宗核心思想，就是：三界唯心，万法唯识。
佛家的心和性指的是什么?
性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
明心见性是佛教典藏中的一句话。这里的心指的是自我本心，性指的是真如自性。没学过佛，不了解佛教的人是不会明白明心见性的真正意思的。自我本心的心，并不是指俗世中肉体的心脏，和心里的念头想法的那个意思的心。
真心就是我们的本来面目，是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现，包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性，叫自性、佛性。真心有很多名字，有如来藏、本来面目、法身等等。
