车迟国国王和三位大仙代表封建哪类人?
代表昏庸的君主和祸乱国家的权臣。借车迟国国王隐喻当时社会上受到权臣蒙蔽的昏庸无能的国君，以三位为非作歹的国师讽刺当时把持朝廷，祸乱国家的权臣。
在车迟国，悟空与三位大仙进行：第一场比赛：砍下头来能安上，对虎力大仙；第二场比赛：剖腹剜心还能生，对鹿力大仙；第三场比赛：滚油锅里可洗澡，对羊力大仙。
国王是没有主见的昏君，任凭强势的大臣左右其行为，明朝中期这样的国君不少，当然也可以指一些无能的为官者。
有一年，车迟国来了三个道人，号称虎力、鹿力、羊力，擅能呼风唤雨，帮助车迟国解脱旱魃。车迟国国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。佛教徒大多被虐而死。
车迟国是小说《西游记》中，唐僧师徒取经路上经过的一个国家，详见第四十四回—第四十六回。国中有三个妖怪，即大国师虎力大仙（是一只老虎）、二国师鹿力大仙（是一只白角鹿）、三国师羊力大仙（是一只羚羊）。
师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。
胡金铨《空山灵雨》观影问答
胡金铨其实和金庸很像，在胡金铨以前，就有很多武侠电影，比如《火烧红莲寺》等。但那时没人把武侠电影当做正经玩意，直到胡金铨出现。
情节很简单，线索很清晰，当邱明这个人物出场时我已感觉到住持之争已无悬念，即使老住持的三个亲传弟子并非都是贪财爱势之辈。
看惯了天桥把式的人们或许无法习惯胡金铨的风格，当武侠电影进入了巴洛克时代，当《卧虎藏龙》以东方情调驰名中外，再来回顾胡金铨的影像美学，忽然发现继续以电影这种方式诠释武侠已毫无意义。
既然佛教是“无神论”,为何还有众多神佛呢?
众神只是因为修行才能做神，他们仍没有开悟没有从六道轮回解脱，修的福业享完了，一样要跟人一样坠入五常，一样是苦一样是空。
佛教无神论与寺庙供奉神是两码事。无神论是大觉世尊提出，供神是不觉凡夫所为，这个不可同日而语。
佛教是承认有神的，可是佛教的神不是最后的成就，众神是善的化身，可是他们还是众生，还会堕落，所以还要再努力，要觉悟。而且佛教也没有主宰我们生命的神存在，一切是我们自己努力的结果。
佛教主张无神论，说没有神，只有佛。主张无神论的目的也就是要否定神的存在，神不存在了，就只剩下佛了，再利用一些迷惑人的东西把佛加以装饰，佛就被神化了，人们要拜的话，也就只有佛可供参拜了。
道教和佛教对中国文化的影响
1、佛教的影响佛教自从从印度流传到我国以来，对我国的文化发展起了巨大作用，主要影响在建筑和文学以及绘画音乐方面，更深入的对于国家的治理以及语言和文字都有一定程度上的影响。
2、道教文化主要是能够对人的身体修养，人生格局的修养产生一些信仰的作用，这是中国古代的一种比较好的信仰。
3、三教当然是指中国的佛教，道教，儒教。它们都是我国传统文化中不可分割的一部分，给中国人的精神世界，思想内核都带来了很大的影响。我们都知道，历朝历代的中国主流思想界，从来都没有离开过三教这个名词。
4、道教对中国文学的影响，大致可以从这几个方面来看：首先，道教保留了大量的神话故事和民间传说，本身也创造了许多神仙故事，这些都为中国文学中的神话部分增添了色彩。
《李渊罢佛》的全文翻译是什么?
但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛思想。所以，不是李渊罢佛，而是傅奕罢佛。故将《傅奕传》原文和翻译摘录如下：原文：一傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。
译文：第一回： 灵根育孕源流出 心性修持大道生。在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。
穆宗听说后震惊哀悼，赠官为尚书令，安葬在幽州的鲁郭，永世为“崇文令公”。 回楼上，《辽史》卷六十六列传第四里可以找到。 文言文韩延徽不忘故乡翻译 韩延徽传 全文翻译： 韩延徽，字藏明，幽州安次人。
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
【丈人承蜩】译文 孔子到楚国去，走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就像用手捡东西一样。
