末法时期佛教十大现状是什么?
刀兵灾,时人为非法,嗔毒转盛,相见即起猛利之害心,随手所执,皆为利刀,互相残害也。疾疫灾,时人具如前诸过失。故吐非人毒,而流行疾疫,遇之便命终。
十法界是佛教术语,将佛和众生分为十大类。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六道众生,后四项称为四圣。
末法时代,众生刚强难化,斗争日益坚固。《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者。”只有净土门可以。 藕益大师的《弥陀要解跋语》中说,“经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。
按照佛法,正法500年,像法1000年,末法10000年,现在已进入末法时代1000年。末法时代,佛教只有教,没有行、证,以现在这个样子看下去,佛教的行——佛教的修行者,也会很快消失。
名闻利养什么意思
指名声远闻,以利养身。名闻利养 拼音:míng wén lì yǎng 出处:佛教《佛母般若经·菩萨相品》:“不求世间名闻利养,不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
即名声远闻和以利养身的意思,也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利,则易陷于名利之大海,难以自拔,故佛教行者,宜深戒之,以免丧失清净菩提心,而阻断成佛之路。谓菩萨道德既隆,名闻流布,故人多归向。
名声,2:犹闻名 3利养 :1:犹养育。2:指睬利 佛家语。褒义指名声远闻,以利养身。贬义指可以使人心性堕落的名利。出处佛教语。谓名声远闻与以利养身。
不要轻易被诱惑和影响。《净士经》中提到“名闻利养,如沾一点”,是提醒人们要谨慎对待名声、利益和养生之道,不要轻易被其诱惑和影响,而是要保持内心的平静和真正的价值观。
什么叫“名闻利养”?
1、指名声远闻,以利养身。名闻利养 拼音:míng wén lì yǎng 出处:佛教《佛母般若经·菩萨相品》:“不求世间名闻利养,不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
2、即名声远闻和以利养身的意思,也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利,则易陷于名利之大海,难以自拔,故佛教行者,宜深戒之,以免丧失清净菩提心,而阻断成佛之路。谓菩萨道德既隆,名闻流布,故人多归向。
3、名闻利养是指使人堕落的名利,对于堕落我们大多数人都是噬之以鼻的,可是许多人却都选择了堕落。因此对于这些我们要有一个正确的态度,才能让我们远离堕落。
4、名:名气,名望。闻:声闻。利:利益。养:供养。名闻利养:在佛教中指靠声闻远扬而谋取利益供养。
5、名闻利养(míng wén lì yǎng (英文)Smells the benefit keeping),佛家语。指名声远闻,以利养身。
佛教中的名闻利养是什么
1、即名声远闻和以利养身的意思,也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利,则易陷于名利之大海,难以自拔,故佛教行者,宜深戒之,以免丧失清净菩提心,而阻断成佛之路。谓菩萨道德既隆,名闻流布,故人多归向。
2、指名声远闻,以利养身。名闻利养 拼音:míng wén lì yǎng 出处:佛教《佛母般若经·菩萨相品》:“不求世间名闻利养,不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
3、名:名气,名望。闻:声闻。利:利益。养:供养。名闻利养:在佛教中指靠声闻远扬而谋取利益供养。
4、佛家语。褒义指名声远闻,以利养身。贬义指可以使人心性堕落的名利。出处佛教语。谓名声远闻与以利养身。《佛母般若经·菩萨相品》:“不求世间名闻利养,不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及馀资具。
5、不要轻易被诱惑和影响。《净士经》中提到“名闻利养,如沾一点”,是提醒人们要谨慎对待名声、利益和养生之道,不要轻易被其诱惑和影响,而是要保持内心的平静和真正的价值观。
6、名闻利养,是佛家语。褒义指的是名声远闻,以利养身。贬义指的是可以使人心性堕落的名利。
阿弥陀佛的「诸佛称叹」愿
阿弥陀佛这个心,是个利他的心。跟第十八愿连起来,我们现在说,我们今天能够知道阿弥陀佛的名号,就全因弥陀所发「诸佛称叹」这个愿。阿罗汉不知道他方的佛的名字。
诸根无缺愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺漏不具足者,不取正觉。42清净解脱愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。
我作佛时,十方世界,所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身,三十二种大丈夫相。端正净洁,悉同一类。若形貌差别,有好丑者,不取正觉。
不得是愿,终不作佛。(梵语那由他,华言万亿。) 〔第十九愿〕,愿我刹土中人,尽得天眼,见百千亿那由他世界。不得是愿,终不作佛。 〔第二十愿〕,愿我刹土中人,尽得天耳,闻百千亿那由他诸佛说法,悉能受持。