【佛教含义】对任何人和事物,都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理...
1、彻底的觉悟才能理解这些东西。修行最重要的是正见。有了正见，走得慢也能到达目的地。如果没有正见，哪怕精进，也是无用功。体，本体，当然就是佛性。像虚空一样的不生不灭。你需要看《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》。
2、后用来形容人处事圆滑，待人接物面面俱到。在佛法上指的是：对任何人事物，都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理、事等八个方面。 八面见光：八面：各个方面。光：光滑。 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
3、在佛法上指的是：对任何事物，都能彻知其体、相、、因、缘、果、理、事等个。见光：各个。光：光滑。形容常世故，各都能应付得很周到。
4、在佛法上指的是：对任何人事物，都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理、事等八个方面。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。
四大是体大,相大,用大
四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素。
这里地水火风也有体相用的大。第一是「体宽广」，体大。「谓四大种，遍所造色，其体宽广」，一切所造色里，都有四大种，体很宽广。第二，「增盛聚中形相大故」，当他们集合起来的时候，形相非常大。
从大乘角度看，体大即一切法平等的体性，相大即诸佛如来所显现的功德，用大即世间所生一切法。
三大，释义是：指道、天、地。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“拟兹三大，宾是四门。歷试诸难，咸熙庶绩。” 吴兆宜 注引《老子》：“故道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
四大之“大”，有两种含义：相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑团风、龙卷风等；用大，一切物体皆为四大组成（所造）。
体宽广故 谓四大种，遍所造色，其体宽广 增盛聚中，形相大故 谓大地、大山，地增盛； 大江、大海，水增盛； 炎炉猛焰，火增盛； 黑风团风，风增盛。
佛教有什么用?
1、佛教对中国的影响和意义具体如下：佛教对中国文化思想界影响巨大。从华严、禅宗和另一些佛教理论的传入而产生了宋朝的明理学开始，中国文化思想界研究佛学的风气一直都很浓厚。
2、可以提升一个人的做人品德以及修养。知道什么是善，什么是恶。就明白了什么，可为什么不可为。可以调整一个人的心态，凡事不用急躁。要明白佛学里面的真理，而不是一无用处的念经。
3、佛法能够让人破迷开悟，认清世界的真相，开发智慧，摆脱烦恼，断除烦恼，解脱生死乃至证得无上菩提，成就佛果，建立佛国。
佛教里的能和所怎么理解
1、以语句、文章、教法等表示意义者，称能诠；为其所表示之意义、内容者，称所诠。总之，能与所具有相即不离与体用因果之关系，故称能所一体。
2、首先，“能所”：佛学术语。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。
3、能所的词语解释是：佛教语。能与所相对_犹言主客观。能所的词语解释是：佛教语。能与所相对_犹言主客观。注音是：ㄋㄥ_ㄙㄨㄛˇ。结构是：能（左右结构）所（左右结构）。拼音是：néngsuǒ。
体与用有何区别?
1、用最粗浅的语言来理解：“体”是最根本的、内在的、本质的东西，“用”是“体”的外在表现、表象。你可以把“体”理解为“内容”，而“用”则是由内容表现出来的“形式”。
2、首先你要搞清楚，用言跟体言的区别：所谓用言，就是有“活用”的独立品词。虽然助动词也有活用，但是它只是附属词，所以不列入用言之列。在日语中，“用言”即“动词”、“形容词”、“形容动词”的总称。
3、而且在权利、利益方面比中体西用论者们更少牵挂。由此看来，体用不二文化结合模式对新的时代与新的社会主体有着更大的适应性。在文化价值观上。
部派佛教的“体与用”的解析
部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分为大众部和上座部，这被称为根三二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。
佛教的意义就是宗教教育，让人们破迷开悟、断除烦恼、觉行圆满。他是继家庭教育、学校教育、社会教育以外的高级教育延伸，即宗教教育主体之一。
二） 倾向菩萨之声闻分流期 ： 从上座、大众两大根本部派之分裂开始，至初期大乘佛教之兴起，亦即佛陀入灭后至四百年（约当西元前四世纪至前一世纪），此期相当于部派佛教时期。
南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。
