看著名的《辩经》可以将拉萨全景尽收眼底
1、登后山看拉萨前景色拉寺后山位置较高，山顶可以看到拉萨全景，是登山爱好者的度假胜地。这座山的相对高度大约是500米。爬山需要4个小时左右，需要一定的体力。但是，如果沿着山路往上走一点，回头看拉萨，视野会很开阔。
2、亮点 来色拉寺看著名的辩经，僧人神态认真动作夸张，整个场面十分精彩。 登色拉寺后山，可以观看拍摄拉萨全景。色拉寺位于拉萨北郊色拉乌孜山下，为拉萨三大寺之一，是藏区规模第二大的寺院。
3、色拉寺 色拉寺与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。有藏区最著名的辩经仪式。辩经在寺内最北边的辩经场举行。观看辩经的人非常多，早到可以占个好位置。
4、色拉寺色拉寺下午三点左右有辩经，对外开放，虽然听不懂，但值得看一回。听完辩经后，可到色拉寺后山看日落和拉萨全景。拉萨河如果没有拉萨河，总觉得处于青藏高原的拉萨过于刚烈，因拉萨河变得柔情了不少。
5、哲蚌寺，哲蚌寺位于拉萨市西郊十公里处的根培乌山-南坡上，海拔3800米，沿山势-逐层而建，可观拉萨全景，早晨是拍拉萨晨曦照的好地方。
九九八十一难最后一难吃肉,唐僧吃还是不吃辩论正反方观点
虽然可能会很难，但显然不应该吃。因为出家人不杀生，讲究普渡众生，坚持吃素，这是他们的戒律，更是他们的信仰。
唐僧也是一样，无论你经历过八十一难，还是八百一十难，做事都要坚持自己一直以来的原则，不吃肉就永远都不要吃。不能为了完成目标而不守原则。我们做人也是一样，要坚守自己原则。
所以，唐僧他自己无意吃肉，但是这是九九八十一难中的最后一难，是一定要过的关卡，他没有办法也没有选择。吃肉并不是他主观意向，是在某种环境下被迫实施的，相信佛祖也能够体谅。
我觉得唐僧不会吃，因为他是一个内心非常坚定的求佛之人。他心中有属于他自己的个人信仰，是外界无法改变的，作为一个和尚不可以吃肉，如果吃肉就和他的信仰违背了。
藏传佛教喇嘛在狂的辩经之中都辩些什么的问题
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
辩经指的是按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称村尼作巴，意为法相，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。
辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提高观点看法，站着的人进行辩驳。互相进行问探求事物的真相。在西藏拉萨的色拉寺，下午3：30经常可以看到辩经。
雪庭福裕的辩论
所以看起来，福裕这个事不是他一个人的事情，实际是一个大汗的支持，一个是外族僧人的支持，所以到了辩论的时候出现了好多僧人，像西方僧人，包括西夏、维吾尔的，可以说这时候佛教属于全国范围的，而道教就处于一个劣势。
雪庭福裕作为忽必烈国师的身份给予了少林寺特殊的权利，少林寺甚至成为当时可接受民间人士公开习武的唯一场所，人们在这里交流武艺，甚至剃度为僧，将各种拳法留在了少林寺。
创始人不一样：北少林传说源于达摩祖师，是中国禅宗的祖庭，少林武学的发源地。关于南少林，相传河南嵩山少林寺13武僧帮助唐太宗统一中国后，唐太宗赐于僧兵，并准许在全国各地建立十座分寺。
雪庭福裕和他的师傅万松行秀都是少林寺历史上举足轻重的人物。今天，在河南少林寺的塔林里依然还可以看到雪庭福裕的灵塔，最大的那个就是他的。
不是富裕，是福裕，后世称裕公和尚。福裕，号雪庭，山西文水人，俗姓张。九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。出家后拜休林为师。元世祖慕其名德，命他住持少林寺。
福裕禅师以其学识精邃，修持严谨，名闻远近。门徒甚众，也引起官方重视。忽必烈未登基时就曾潜至嵩山·少林寺，命福裕禅师为其举办资戒法会。
