佛教中人死后灵魂是否存在?
1、人的肉体死后，灵魂还存在，并且，要依据生前的善业与恶业，有六个去处，这叫六道轮回。六道分三善道，三恶道。善人投生三善道，去感受快乐幸福。恶人投生三恶道，去领受长久的痛苦与折磨。
2、从佛家的理论看，人是精神（灵魂）+肉体的组合，佛教把人的肉体认为是精神（灵魂）的躯壳，人的真正主宰是精神（灵魂），肉体只是承载精神（灵魂）的一个躯壳而已。
3、事实证明是有的。但是科学家证明的只是拥有灵魂而已，而不能证明是否灵魂可以长时间逗留或者说一直留在这个世界上。科学家证明，有部分死而复生的人都有濒死体验，也就是能感觉到灵魂的存在。
佛教的三魂七魄是什么意思
旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
三魂是指天魂、地魂、命魂，七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂和七魄是道家思想中的概念，描述了人的精神和肉体的不同组成部分。三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
想问一下佛教对魂魄怎麽理解,收
魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。
这天魂，就是“命”！“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”，不生不灭，不垢不净，不增不减。他是轮回的主体，修成佛，就是“法身”。
三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
佛教对“三魂七魄”的看法
1、三魂：人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精 七魄：人有七魄，各有名目。
2、三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
3、七魄 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
4、魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
5、【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
佛教词语魂魄什么意思?如何解释?
魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。
魂魄的解释[soul] 旧指附于人体的 精神 灵气 ，俗称人体有三魂 七魄 详细解释 （1）.古人想像中一种能 脱离 人体而独立存在的精神。附体则人生，离体则人死。
旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。这些经文都说明“魂”、“魄”与精神意思有着密切联系，但是要进一步区分“魂”与“魄”的具体分工，还得借助《黄帝内经》之外的古籍来理解。
