请用通俗的语言解释下佛教用语阿鼻业.
1、“无间道”和 “阿鼻道”是一个意思。电影“无间道”的意思是，通往无间地狱的道路。梵语avicinaraka，译为“阿鼻地狱”，意为“无间地狱”。无间地狱（梵Avi^ci）八热地狱之第八。音译阿鼻或阿鼻旨。
2、《大般涅盘经》卷三一解释说： “若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。” 定业，指以决定心、深重心所造的重业，作后没有后悔，其善者如发愿供养佛法僧等，其恶者如五无间业、杀人等。
3、“无间”指无间地狱，无间地狱是一个专门名词，出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经，又被译作“阿鼻地狱”——那是音译，梵文的拼音是“Avicinar Aka”，“阿鼻”的意思，就是无间。
4、不二法门：指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
5、也叫阿鼻焦热地狱 堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受苦无间，一身无间，时无间，行无间。
6、这些佛教语言逐渐与汉语相融摄，很多我们都琅琅在口却习焉不察，仅举其部分如下： 【刹那】梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
佛经《路头经》全文?
1、全文：路头经 观世音指点路头经，法善修行变象身。勤人吃素同念佛，自己灾殃尽除根。不论贫穷与富贵，不论吃荤吃素人。再要自己诚心意，一心礼拜路头经。拜得路头经圆满，赛如吃素拜经文。
2、拜得诚心方为道，长蟠宝壶出南门。西门要拜园通经，蚯蚓鲜鳖尽超升。诚心礼拜园通经，接引善人出西门。四门要拜血盆经，花生蚊虫早超升。血盆宝乃诚心拜，宝盏长蟠接善人。出处：出自佛经《路头经》。
佛教问答:有人说地狱门前僧人多,是怎么回事
1、所谓地狱门前僧道多这句话，既非佛家语，也非道家语，更不是所谓的在民间经久不衰的名言，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出。
2、所谓「地狱门前僧道多」这句话，既非佛家语，也非道家语，而是在明朝之后，异教为了攻击佛道两教说出的话， 丑化僧道的形象，吓阻优秀的俗人出家为僧道。鼓吹俗人修行容易生天得道，宣扬僧道都下地狱的观念。
3、如果以出家人的形象面世而不行出家人戒律、胡乱讲经，败坏出家人形象，这样是会下地狱的但也是少数，也不能称之为“多”。你这句话有僧、道（道家）所以这话肯定不是出自佛经。佛教的问题都是以佛经为依据。
4、是事实，我有缘观过地狱因果，出家人成群堕落，而且造业超过了普通人。不管哪种法都有善恶两面，人心的自私和贪执念不是换了身份就能改变的。自己把控不住悟不清造业多了就直奔地狱了。
5、这件事不能定说！在古代，出家人成就的多，很少有堕地狱的。但是，到了末法时期，的确是“地狱门前僧道多”。这是有经典依据的！我们看《莲华面经》：佛言。阿难。未来之世。多有在家白衣得生天上。
6、地狱门前僧道多，是指那些出家人，出家就意味着要遵守更多的戒律，现在这个社会很容易犯戒，有些高僧是去地狱度众生的，比如地藏王等等，地狱门前僧道多，修行人堕恶道更快。这不是佛说的，是后人的话。
“地狱门前僧道多”,民间为何一直流传着这句话?
1、所谓地狱门前僧道多这句话，既非佛家语，也非道家语，更不是所谓的在民间经久不衰的名言，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出。
2、这句话是没有任何根据和道理的。佛陀赞叹出家，出家人比我们在家人清静多了、平时的功课也多、也很正规，造业机会少，会比普通人好的多，何来“地狱门前僧道多”呢？我们应该赞叹出家人。
3、地狱门前僧道多，是指那些出家人，出家就意味着要遵守更多的戒律，现在这个社会很容易犯戒，有些高僧是去地狱度众生的，比如地藏王等等，地狱门前僧道多，修行人堕恶道更快。这不是佛说的，是后人的话。
4、他们在通过市井间的口耳相传，便成了一句“地狱门前僧道多”的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。然其既非出于佛卝经，自可不必介意。
