佛教如何解释冤冤相报何时了的?
因为轮回没有边际，冤冤相报也就没有结束之时。
解释——冤：冤仇，怨恨；报：报复，报应。佛家曰：认为冤仇终会有报应。也指仇人互相报复。 出 处 元·无名氏《货郎旦》第四折：“又谁知苍天有眼，偏争他来早来迟，到今日冤冤相报，解愁眉顿作欢眉。
冤：冤仇；报： 报复 ，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。 成语出处： 元·无名氏《货郎担》第四折：“又谁知苍天有眼，偏争他来早来迟，到今日 冤冤相报 ，解愁眉顿作欢眉。
佛教不主张冤冤相报。佛教主张一个人面对苦果要安然接受，不要怨恨，因为这些苦果就是你以前做的恶业产生的果报，你必须承担这些。如果你不服气，冤冤相报，等于又作了恶业，将来又因此受苦果。
佛教:有人用言语侮辱伤害了我,我心生怨恨,想好了怎么反击他,但最后还是...
1、大家要从中学会，绝对不去诽谤诋毁侮辱任何人，包括妓女、小人、恶人—— 因为很可能他就是菩萨，是用智慧善巧的方式度化众生，我搞不透彻的。真正的无为是“为而无为，无为而为”。
2、化解心中怨气一方面可以转移你的注意力。第二方面可以慢慢地让爱，接纳，放下等等佛经中的一些好东西去水滴石穿融化你心中的怨气。你就可以消除心中的怨恨。第三方面是过去了已然过去。
3、当别人和你时平辈时，可以相互调侃，不必当真，笑笑就过去了。如果你比别人强，你就自嘲一下，没必要较真。
4、语言暴力的伤害 影响孩子的个人定位 随着年龄的不断增长，孩子对于自身会有一个逐渐清晰的定位，这是他们认识自我、评估个人能力的基础。
有些疑惑想问问学佛的朋友,佛说皆是因果,要发慈悲心,那么遇到让人愤愤不...
1、佛说皆是因果，是正确的。假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。任何人都要受因果的，那些令人愤愤不平的事情，就是你在接受以前的果报。3但是佛也告诉我们如何对待果报。比如应当以平和的心态对待果报。
2、遇到有人要打你或威胁你的生命，你可以采取自卫的方式保护自己。佛说要有慈悲心，不能嗔恨，并没说不让你保护自己。保持尊严的方式有多种，并不是只有以死相拼一种，如果真的只有这一种方式，那只能叫无谓的牺牲。
3、修之以身其德乃真。不是念个咒，诵经念佛就叫修行，你说的为社会做很多贡献这不就是菩萨行么。因果比想象的要复杂得多，这样解释只是方便而已。古时候统治者掌握话语权，自然热衷于这么解释，这很正常。
4、是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
5、慈悲心当然算是感情了。。严格说来，慈悲心也是一种障碍。但是说是障碍的前提是这个人执着于慈悲心。。慈悲心我们值得推崇，也是作为学佛人有的心态，只是不能住在慈悲心当中。
6、你说的杀心不能去除，也是业障重的一种表现。吃素并不是发自慈悲心－－－这也是一个过程，能一步到位的人不多的。你能吃素已经很好。
佛家为何讲不要冤冤相报?
1、若死了能了，倒也无所谓了，就是死了不能了，冤冤相报，才会没完没了。解铃还需系铃人，随缘消旧业，莫更造新殃，才能脱离苦海。因此冤家宜解不宜结。
2、因为轮回没有边际，冤冤相报也就没有结束之时。
3、佛不主张冤冤相报，也就是你说的反击。因为冤冤相报，你又造了更多的恶业，将来还要受更多的果报，还不如以平和心对待，不再造恶业，从而结束过去的恶报。
