密宗佛教中分哪几个教派?各自教义是什么?信奉的活佛有什么区别?_百度...
主要以金刚顶经为经藏，苏婆呼经为律藏，释摩诃衍论为论藏。统称密教之经典为密经。
宁玛派与西藏本土所固有的雍仲本教有着密切的关系。公元8-9世纪，佛教中的密宗从印度传入西藏，并保持父子相传的形式。而雍仲本教在西藏民间的影响很大，恰好密宗的神秘性与它非常相似，结果二者逐渐结合起来。
密宗只有四派，分别是：红教、黄教、白教、以及花教。黑教又名雍仲苯波（Bonpo）教，它并非佛教，不能混为一谈。黑教的一切经典，皆源自佛教密宗经典，黑教依佛教的经典伪造了苯教的圣典，所以其经典是似是而非。
藏传佛教密宗五教及简介如下：宁玛派（rnying—ma—ba）是藏传佛教最古老的一个派别。
佛教说现前少立物是什么意思
1、但是这时候还有一点障碍，那就是现前立有少物可得，少物就是说还有空的观念在，还有我空、法空的这个空在。
2、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 70、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 7菩萨不与法缚，不求法缚。 7恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
3、这句话听过，不过前面应该不是指的高寒地区，而是指当年释迦摩尼佛带弟子去托钵时候，因为不捡择所以也吃别人供养的肉类，但是这些肉类来源的鸡鸭等动物，都是释迦摩尼佛以其能力化现的，没有命根，所以吃了并不犯有杀戒。
4、所以佛说这个现相叫「全真即妄」，因为相是虚妄的，相不是永远存在的。佛法讲真妄，它的定义，说妄是暂时的，不是永远存在的；说真是永远不变的，永远不变的那叫真。所以性是真的，真性，性是真的，相是妄的，相不是真的。
5、五取蕴：五蕴又译为五阴，指色受想行识，佛教认为人体由此五种因素构成，故特指人身。取是执著贪爱的意思。五蕴与取结合，就产生各种贪欲，招致各种痛苦。这一种是说人的肉体精神存在就是痛苦。
佛教大乘八宗各自的经典是什么?
1、《观无量寿经》简称《观经》，是佛陀为众生开示观想阿弥陀佛的身相，以及极乐净土庄严的十六种观想方法。《长阿含经》是原始佛教的基本经典，篇幅较长。
2、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
3、中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
4、陕西和山西的华严寺。净土宗是中国佛教宗派，因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。主要经典是《无量寿经》。净土信仰源于古印度。古印度认为人生苦海，从而寄希望于超脱现实，往生极乐净土世界。
5、但在天台宗体系中，佛陀教说被归纳为五时八教。天台宗的中心教义是一念三千，三谛圆融。禅定修持则主张一心三观。
洪修平:什么是顿悟成佛
1、“五位百法”是在改造小乘佛教说一切有部《俱舍论》“五位七十五法”的基础上建立起来的，它进一步完成了佛教的名相分析系统，并突出了对“万法唯识”的强调，从而为“唯识转依”的宗教解脱论奠定了理论基础。
2、中观学派是印度大乘佛教较早出现的重要派别。
3、「悟心成佛」则为近代太虚大师对达摩初祖至慧能六祖之禅法之概括，可参《中国佛学特质在禅》页15。 页90的[3]，大部分学者主张慧能已从《楞伽经》的传统，转向《金刚经》的传统，亦可说是对此事实的另一种反映。
4、顿悟成佛是佛教关于成佛的方法、途径的一种主张，与“渐悟”成佛相对。指无需长期修行，一旦把握到佛教的真理，即可以突然觉悟成佛。一般认为，禅宗内部“北宗”神秀侧重渐修，“南宗”惠能提出顿悟成佛。
佛学如何诠释「自我」的概念?
第一层“人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我””理解错了，不是“自我”，而是一个不依赖内外因而独立存在永恒不变的“我”是不存在的。
佛法主要是从有情的角度来诠释的，既然认为 「我」是 实有的，「我执」是众生烦恼的根源，那么为了对治这一根源，佛陀便宣说「无我」的法义，由此「无我」破除人我执和法我执。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
自我概念是一个人关于自己的信念的集合。一般而言，自我概念体现了“我是谁？”这一问题的答案。自我概念由一个人的自我图式组成，并且与自尊、自我认知和社会自我相互作用，从而形成整体的自我。
比如“法无自性”，这个自性表示的是自我，独立存在的意思。“何其自性，本自具足”这个自性，就因该解释为：法界本自具有的法性。自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。
真正心理学意义上的自我概念研究是从詹姆斯开始的，他把自我从意识活动中区分开来，将自我概念引入了心理学。
