佛教中说的磨难和受难也就是遭报应,难道有区别吗?有什么区别?
1、存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
2、我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。
3、道教崇尚的是天人合一，道法自然，佛教坚持的是个人轮回，恶有恶报，善有善报。
4、幸福快乐不是永恒的。佛法讲的对，人生是苦难的，无边烦恼常伴身边。这时是不是需要解脱了？当然需要了，人不能愚痴到乐于在苦海中挣扎。就是这个道理，只有真正感受到烦恼痛苦才会知道解脱的珍贵，才能走进佛门。
5、佛教说善有善报恶有恶报，是真理。命运不好，一方面是前世恶业的果报，另一方面，也有今生的不努力的原因。佛经上讲，命运可以通过积德行善来改善。只要平时孝敬父母，诸恶莫作，帮助他人，努力工作，运气一定会好转。
佛家常说:五毒,六欲,七情,八苦,九难,十难是什么意思
十难：指佛陀在成道之前和成道之后所经历的十种艰难险阻，如生、老、病、死等。十难是指人生的苦难，也是人们追求解脱的原动力。五毒：指贪、嗔、痴、慢、疑五种执著或烦恼，是造成众生轮回的根源之一。
这是佛经中提到的修行障碍：五毒：贪欲、嗔怒、愚痴、妄想和疑心。六妄：眼妄、耳妄、鼻妄、舌妄、身妄和意妄。七情：喜、恨、忧、思、悲、恐、惊。八苦：出生老病死、怨憎会离、求不得、五阴盛衰。
毒是佛门中人所说的，贪，嗔，痴，慢，疑。到底是什么意思呢？，我简单的解释一下。贪就是欲望，欲望过了就会生苦恨，欲望包括生理方面，物质方面等等，就是你想要得到的。嗔就是恨，得不到，求不得就会生恨。
人生八苦即是佛说的八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，即是：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。七情六欲是指医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
人身难得今已得,佛法难闻今已闻什么意思?
翻译：人的生命很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。
今生能投胎做人是很不容易的，偶尔做一世人，因不明佛法，不知因果，只知妄逐欲望，不知造下多少罪业，这一世人做完后可能就要多生多劫投到三恶道去，来偿还今世做人造下的恶业。等恶业偿还尽了，才能再投胎到人道里。
这首偈，是劝导修行人珍惜今生难得的人身和信佛学佛修道的殊胜因缘，精进修行，成就解脱。是劝修行精进的意思。《佛说四十二章经》中，“佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。
意思：人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何生度此生，这句话出自于德森法师，最主要的意思是，每一个生命都在不断的经受着轮回，生命形态不一样，要珍惜此生，才能够不枉此生而行。
如果我这一生不从轮回的苦海中解脱，渡到解脱的彼岸去；第4句：那么要等多久才能再得人身、再听佛法而解脱呢？总的意思就是让我们珍惜现在解脱的机会，这一世一定要修行佛法获得解脱，否则这样的机会就很难再得到了。
为什么要历经磨难才能成佛?
1、磨难，才能让人体会轮回之苦，体会到三界的苦，才会有出离之心，才能更进一步体悟苦、集、灭、道。最终成佛。佛教修行，体会到苦，是非常重要的。
2、好人成佛就要历经磨难，就是说好人已经具备成佛功德，历经磨难就可以证得佛果。坏人只要放下屠刀，就同样具备好人成佛的善根福德因缘，历经磨难就可以证得佛果。就是这个道理。
3、这个需要你自己细心体会，别人讲的都是别人的，自己悟出的才是真正的道。
4、修行佛法而证到的境界、果位，谓之“正果”。以佛教对“修成正果”的定义来说，经历重重贪、嗔、痴等方面的考验以及灾劫磨难，最终领悟佛法的深奥内涵，面对诱惑心不动，面对威胁从善之心不改，可以称为“修成正果”。
