胡适:宗教的顿悟可以获得知识吗
1、基本上胡适的禅宗研究就是要肯定北宗神秀的“渐修”学说而否定南宗慧能的“顿悟”说、并且证明所谓“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的 故事 只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。
2、了解它。但这决不是说，“顿悟”是不可以认识的。
3、能够顿悟的人太少了。慧能祖上是做官的，被坏人诬陷，从通州发配到南方。发誓叫子孙不去做官。绝大多数人只能渐悟，走神秀道路。
4、禅悟是由欲界到禅界，主张“对境观心”，即往往借取客观事物作暗示，促使联想的飞跃，从而获得顿悟，达到佛我同物我双忘的境界。而诗悟是由客观到主观，即从对外物的静心观照中获得物我双遗的审美愉悦。
胡适论佛教
胡适在《揭穿认真作假的和尚道士》文章里写道：“我把整个佛教东传的时代，看成中国的‘印度化时代’（Indianization）。我认为这实在是‘中国文化发展上的’大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
《佛学入门》，作者是圣严法师，该书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
在胡适先生看来佛教的禅宗是中国思想对印度思想的一场革命禅宗使得汉传佛教不同于印度原始佛教。直全今日也是一种不绝延续的，我国文化精神活体。
胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响：（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。
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1、有一位叫“胡学博士”的人写了一篇文章说，胡适的很多“学问”是靠道听途说、东拼西凑得来的。并且举了一大堆论据论证。这些都是无稽之谈。
2、有证据表明，胡适的很多“学问”是靠道听途说、东拼西凑得来的。根据胡适在北大的同事沈尹默说，一次，清末翰林、民国初年的国务院秘书长陈仲恕慕名前去听胡适的讲演。
3、胡适是通过自己的作品而逐渐走红的，他本人道德非常高尚，市面上也有许多他的作品例如他的书籍以及杂志等。通过他的作品便可以看的出来他个人的思想非常前卫，他并非是那种封建思想的故人。
4、从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰疲时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。
胡适为什么认为当时中国“不配排斥科学”
其实，胡先生所谓中国人的一些“不爱护身体，不讲求卫生”的陋习，不完全仅仅是缺乏健康意识和不懂西医知识造成的，与当时整个社会生活水平的低下、贫穷等因素有着密切的关系。
谁知道几本佛学入门的书籍啊
1、佛学入门书籍有：《佛教常识问答》、《金刚经·心经》、《佛陀传》、《楞严经》、《心经》。
2、佛学入门四书：《佛教常识答问》、《因是子佛学入门》、《佛学指南》、《学禅方便谭》。佛学：是对古印度释迦牟尼所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。
3、《佛学概论》Buddhism：A Very Short Introduction 作者：（英国）关大眠（DanienKeown）牛津通识版 首推这本，内容简洁文笔精致，观点独特而切中要害，上乘之作。
胡适有一个看法,印度禅宗(或佛学)是一种定的哲学,而中国的禅宗佛学是一...
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
在胡适先生看来佛教的禅宗是中国思想对印度思想的一场革命禅宗使得汉传佛教不同于印度原始佛教。直全今日也是一种不绝延续的，我国文化精神活体。“识自心源，见性成佛”的心性论是禅宗思想的核心同时确立了大乘佛教的独特性。
这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。 所以说，禅宗在中国文化史中是一个专题，不了解禅宗，就没有资格说了解了中国文化。
