受生渡亡经属于什么
本书是一部藏传佛教密宗名著，全书依照教义仔细介绍了人死以后每天「中阴」变化情形，及其超度方法。莲华生大士撰的《 *** 度亡经》，又名《中阴得度》。
度亡经是经文，莲花生大士所造，埃及生S书相当于论典，作者是穆金。意义不同。度亡经也意味着它是对死亡之人在其中阴阶段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。
菩萨听玄奘宣传佛经，发现玄奘所传乃是小乘教法，不是大乘佛法，便高声批评玄奘法师，这就是去西天取经的缘起：那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。
西藏生死书度亡经
西藏亡度经是八世纪莲花生大师所写，西藏生死书是索甲仁波切写的，据说现在不少西方人都是通过读这本书，才信仰藏传佛教的。
《度亡经》是【经】文，莲花生大士所造。《西藏生死书》是索甲仁波切的著作，相当于【论】典。所以是不同的法本，因为《西藏生死书》并不是索甲仁波切对《度亡经》的解释。
佛法是解决生死大事的方法。师兄说的经典，是从中阴救渡的角度出发，需要有修持的上师才能办到。我等凡夫没有这种能力，只能作为一般的了解，而不应作为修行的根本经典。
也比较迷茫，容易受到惊吓，在没有引导和亲人做功德救拔，比较容易被境界和业力所转，堕入恶道。藏传佛教和汉传佛教救度中阴身有各自不同的方法，您所读的《西藏度亡经》《西藏生死书》就是藏地详细的做法。
不一样，首先两本书的作者就不同，其次《西藏生死书》是在《西藏度亡经》的基础上做进一步的解释，希望能帮助到你。。
《西藏度亡经》的主旨是什么?
1、《西藏度亡经》核心原理：中阴身没有肉体的障碍，容易契如自性光明而解脱。或者按净土宗的原理也讲得通：《无量寿经》讲，临终十念阿弥陀佛，就能往生净土。
2、都是讲藏传佛教生死哲理。西藏亡度经是八世纪莲花生大师所写，西藏生死书是索甲仁波切写的，据说现在不少西方人都是通过读这本书，才信仰藏传佛教的。
3、《西藏度亡经》对这一点讲得最直接。《阿弥陀经》也间接告诉我们临终时，如果有人帮助而念佛号，最容易往生。现实中的人，有四大的障碍，所以只能积累资粮等到临终时起作用。
4、也比较迷茫，容易受到惊吓，在没有引导和亲人做功德救拔，比较容易被境界和业力所转，堕入恶道。藏传佛教和汉传佛教救度中阴身有各自不同的方法，您所读的《西藏度亡经》《西藏生死书》就是藏地详细的做法。
5、《西藏度亡经》对于死亡的情况，也有非常详细的描述，我们若能认真的去学习和思维这些法义，那对于死亡，会有非常清晰的认识。
6、就我个人的了解，汉传大乘佛教没有生死书一说，藏传的约20年前有一本《西藏度亡经》被翻译成了汉文，书名是仿照《埃及度亡经》一书的。
西藏度亡经祁正贤、徐进夫谁译的好
1、新浪爱问共享资料你查了吗？有很多，不知道是不是你要的版本。
2、《西藏生死书》索嘉活佛著、郑振煌译。《西藏度亡经》的各种版本。
3、徐进夫译的更好。《西藏度亡经》的各种版本。
西藏度亡经谁都可以读吗
看你有兄弟或者是姊妹几个了，如果只有你自己，那一七不能过，也就是比如兄弟姊妹有3个，那3七就不能过。
如果正确表述，可以这样说：“读诵《地藏经》帮助亡者，可能让他脱离恶道，往生阿弥陀佛极乐国土。”有一点却是事实，在中阴身时，因为没有身体的障碍，容易契入自性而往生净土，这是许多经典都讲的。
都是讲藏传佛教生死哲理。西藏亡度经是八世纪莲花生大师所写，西藏生死书是索甲仁波切写的，据说现在不少西方人都是通过读这本书，才信仰藏传佛教的。
徐进夫译的更好。《西藏度亡经》的各种版本。
迁识之法如果已得有效的运用，本法的读诵即无必要；设或未然，则需在亡者遗体近处读诵中阴闻教得度之法，读时需正确而又清晰。 设使遗体不在面前，读者应该坐于死者生前常卧、常坐之床铺或座位之上，阐述真理的法力。
你可以为亡者诵地藏经超度 注意：藏传不是佛教！是打着佛教旗帜，实际是在破坏佛教！藏传有一个度亡经，是严重违背佛法的，不可信。
