物事皆空,实为心瘴佛教不是说空的吗
世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。《无常经》中有这么一句话：“随所住处皆安乐。
原文：佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。大意指的是：世间幻变皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。 佛家偈语。
所以说”万物皆空“的”空“就是说其本体是不存在的。佛教一般把空分为两种，一种叫”我空“，一种叫”法空“。
人的六感分别是什么?七呢?
普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其它现今科学熟悉的感官。第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称，又称“心觉”。
人们常说的第六感指的是除去人类五感（听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉）之外的另一种感觉，也被称为“心觉”，包含如下几个方面： 直觉。 “内感觉”：五脏六腑的痛感、饥饿感等。 磁感觉。 电流感觉。
有八感，前五感感识，认识具体对象；后三识具有抽象感念而非现实。
第一感视觉 第二感听觉 第三感味觉 第四感嗅觉 第五感触觉 第六感意识（心觉） 第七感 一解——真正的第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉的“时间感”，简称：时觉。
视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉为五感，第六感就是传说中的直觉，第七感在圣斗士中被解释为“阿赖耶识”，据说领悟了就可以看破生死，以活的状态到达冥界。
六感指的就是触、味、嗅、听、视外加第六感觉。第六感就是直觉，就是指人类通过前五觉的刺激，反应给大脑某个未知细胞或器官所体现出来的心理感觉。比如说当自己与某个人初次见面的时候，那么自己的第六感觉就会告诉自己。
佛教说一切受都是苦那要封闭感官与外界交流?
观受是苦是佛教的四念处修法之一，人身心的一切受无论是乐受还是苦受乃至不苦不乐受，其本质都是苦的。苦受生老病死求不得爱别离怨憎会五蕴炽盛苦，自然是苦。
空谷回响，如镜鉴明。浪然映照世间万物，清楚明白，来而不粘，去之无痕。要做到这一点，先要悟，悟知一切生死轮回根源的那个本性，即佛性。显露自性觉，以自性觉映照世间诸法，如镜鉴明。
佛教的一切莫不依此展开。佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦，为达到灭苦的境界（涅磐寂静）而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生，彻悟了诸法真相（缘起性空、无我、无常）。
怨憎会苦：即因为相互间的误解、矛盾和冲突而产生的痛苦。无常变异苦：指人类在生活中会遭受到许多不确定的事情和变化，如自然灾害、突发事件等等，导致种种苦恼。
一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
