晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号换回苦海迷路人。
1、意思是说，人世间追求功名利禄的人会被寺院早晨的钟声和晚上的鼓声所惊醒，抛弃名利欲望，而在人海中苦苦追寻的人也会被惊声佛号唤回来。这句话是“济南兴国禅寺门两侧石刻对联”。
2、清末秀才杨兆庆。“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。”据说这是清末秀才杨兆庆留下的对联。《五分律》记载，在佛陀住世时，有一次比丘们未按时集合，佛陀就令弟子或打犍椎、或敲鼓吹贝。
3、晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号换回苦海迷路人是佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
4、暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。这是济南兴国禅寺山门两侧的一副石刻对联。是清末秀才杨兆庆所写。昨晚，因一些事情，我有些失眠，入睡困难，似睡非睡。
5、更朴实，更真诚的面对生活。清末秀才杨兆庆在济南千佛山兴国寺大门上提笔书写的“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，佛声经号唤回苦海迷路人”。呈示了暮鼓晨钟的作用，呈示了佛声经号的作用，呈示了出家人潜心修行的作用。
6、原来的对联是 晨钟暮鼓警醒多少山河名利客，经声佛号唤回无边苦海梦中人。
佛教晨钟暮鼓的含义是什么?
今天给大家分享的成语是【晨钟暮鼓】，这个成语指佛寺中早晨敲钟、晚上击鼓以报时间，比喻可以使人警觉醒悟的话。从这里可以看出来这是一个褒义成语。晨钟暮鼓出自唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
意思是说，人世间追求功名利禄的人会被寺院早晨的钟声和晚上的鼓声所惊醒，抛弃名利欲望，而在人海中苦苦追寻的人也会被惊声佛号唤回来。这句话是“济南兴国禅寺门两侧石刻对联”。
暮鼓晨钟的成语意思是：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。释意是比喻可以使人警醒的话。出自唐 李咸用《山中》诗：朝中暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。成语一般用法都是联合式；作为主语、宾语、定语；比喻使人警觉的话。
晨钟暮鼓的意思是比喻可以使人警觉醒悟的话。晨钟暮鼓，汉语成语，拼音是chén zhōng mù gǔ，出自唐·李咸用《山中》：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”。
晨钟暮鼓的意思是寺庙中用以报时的早晚钟鼓原形容僧尼的孤寂生活或时间的推移后也用以比喻令人警悟的语言读音chén zhōng mù gǔ出处唐#8226李咸用#8226山中一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹朝。
寺庙晨钟暮鼓的打法是什么?
1、寺庙晨钟暮鼓的打法因寺庙不同而略有不同，但通常是晨钟在早晨敲响，暮鼓在傍晚敲响。打法大致如下：晨钟：按照一定的规律，由一名僧人或者钟鼓手敲响大钟或者梆子，表示开始一天的修行。
2、每天敲2次，早晚各敲一百零八下。晚上先击鼓再敲钟，一边击鼓一边持咒，击鼓后再敲钟，晚上的敲钟先慢后快，慢十八下，快十八下，反复三次，计一百零八下。早上则反之，先敲钟后击鼓，钟先快后慢。
3、早晚各有给的敲钟偈，敲钟打鼓的僧人会一边唱着敲钟偈，一边敲钟，非常好听；至于打鼓，能打出风、雨、雷、电四种不同的声音，具体要专业训练的。
4、东钟楼西鼓楼，因为晨钟暮鼓，太阳升起在东方，出家修行也要趁早；太阳落山在西方，即使到了晚年还不赶快修行，祈请佛菩萨加持往生净土的话就只有再受轮回之苦。晨钟暮鼓是寺院的号令，也是警觉大众修持的信号。
清对淡薄对浓暮鼓对晨钟译文
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青峰。早汤先宿酒，晚食继朝饔（yōng）。唐库金钱能化蝶，盐津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。意思是：清与淡相对，薄与浓相对。暮鼓与晨钟相对。出自明末清初李渔《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。
岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。【译文】清和淡相对，薄和浓相对。寺里晚上打鼓，与早上敲钟相对。山上的茶花与岩石上的菊花相对，烟雾与空中云气相对。用金属雕成的荷花，对应玉石装饰雕成的荷花。绿绮古琴对青峰宝剑。
寺庙都是晨钟暮鼓,张继当年听到的为什么是夜半钟声?
早上敲钟叫做“开静”，击破长夜的昏沉，叫醒熟睡的僧人起床做早课；晚上敲钟叫做“止静”，提醒僧众该休息了，同时也可以超渡那些幽冥的苦难。这就是“晨钟暮鼓”。这个钟声每次要均匀的敲击一百零八下。
北宋欧阳修认为：“唐人有‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船之句。”说者云：句则佳也，其如三更不是撞钟时。
当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫无常钟。欧阳修《六一诗话》曾云：诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。
因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云：欲觉闻晨钟，令人发深省。唐代李成用《山中》诗云：朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
宋代大文学家欧阳修曾经怀疑“夜半钟声到客船”一句与事实不符，他在《六一诗话》中提到：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。
傍晚先击鼓，后撞钟，以暮鼓带钟声，修行讲究勇猛精进，不能因为一天将尽而心生懈怠，鼓声后的钟声提醒在后续的修行中依然要保持警醒。寺院在半夜时还要再响起一次钟声，丛林一天的作息，是由钟声始，以钟声止。
