禅宗南宗创始人六祖慧能为何主张不立文字?
1、禅宗不立文字的这种说法，跟道教所提倡的道可道、非常道的说法是相通的。佛教是主张一切虚空的，一旦这种虚空的心境受到限制，便无法达到至高无上的境界。
2、惠能提倡不立文字，弘扬“顿悟”，创立了一种中国化的佛教，由于他在南方传教，又是禅宗的宗师，这一教派被称为禅宗南宗。
3、慧能的禅学思想，见于其弟子法海集记的《六祖法宝坛经》（简称《坛经》），此经后来曾被神会系一度改编作为传宗的典据，故其中夹杂后起之说，但大体上还可见到慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源。
4、也就是说，佛学知识，与认字多少无关的。这是历代祖师都承认的事。所以禅宗标榜“不立文字，教外别传”。综上所述，六祖知道很多的佛学知识，一是因为他已经是法身大士，是大菩萨，有神通。
【急求】正法眼藏,涅般妙心。实相无相,微妙法门。不立文字,教外...
1、我有一个正法眼和涅槃妙心，我的本想是看不见摸不着，精妙佛法是不能用语言描述的，佛教之外的东西都是外道，不是正法，嘱咐摩诃迦叶。
2、正法眼藏 禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
3、当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。
4、熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”到百科搜 拈花微笑 有更详细的资料。
5、世尊曰：“吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传，嘱咐摩诃迦叶。”所以古时要先修得禅处才能受真传。今天是普传，先得而后修，轻松多了。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
6、宋·释普济《五灯会元？七佛？释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
佛家“不立文字”指什么?
1、拼音：bù lì wén zì解释：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
2、这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
3、不立文字（ bù lì wén zì）：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出自 宋·释普济《五灯会元》。
4、不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。
5、bùlìwénzì佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
怎样理解禅宗的”不立文字,教外别传,直指人心,见性
简而言之，“以心传心”，是教外，“以声传心”是教内，教外即讲求以心传心，自然无须言语相传，更无须立字传教了。此句应做“不立文字，教外别传”，分句解释，很容易断章取义。
这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
禅宗，其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 禅宗认为，禅并非思想，也非哲学，而是一种超越思想与哲学的灵性世界。禅宗思想认为语言文字会约束思想，故不立文字。
特地教外别传、直指人心；如是依教外别传而证悟之时，所证的正是教门中所说的：离见闻觉知、无觉知心行的第八识如来藏，此即禅宗号称“不立文字，教外别传”的由来。
