请问佛教人士,老板赖账,不给工资,会有什么样的果报呀?
1、我说有这个可能，并不是鼓励你欠钱不还，如果你有钱，故意不还，或是不积极努力的还钱，这在佛教中就属于偷盗了。偷盗的果报未来可能会更加的穷苦艰难，所以还是要努力赚钱，把所欠的钱都还了，积攒自己的福报。
2、如果是信佛的人，我相信他不会骗你的！放心吧！我是真切的感觉到了佛力的存在与广大，不然怎么会有那么多的人去信他呢？还有很多教授与社会名流去寺院烧香。
3、不孝顺父母就是没有尽责，铁定下地狱，对于老师来说，教给学生错误的观念，导致学生走上歪路或者毁掉慧命，也是没有尽责，历史上一位法师因为说错了一个关于因果的问题的答案，果报是堕落畜生道，做了五百世野狐身。
佛法里所说的债务是因为什么造成的?债权是因为什么造成的?
1、我们道教讲究还阴债，是你前世死后下了地府，身无分文，打点关口，等等欠下的债务，由转世投胎后从下辈子的福报里扣除的。
2、债发生的原因在民法债编中主要可分为契约、侵权行为、不当得利和无因管理。1 契约。或称合同，是指民事主体之间关于设立、变更和终止民事关系的协议。合同是引起债权债务关系发生的最主要、最普通的根据。
3、法律分析：债权和债务的关系的产生：合同，合同是引起债权债务关系发生的最主要、最普通的根据。侵权行为，侵权行为可分为一般侵权行为和特殊侵权行为。
4、债权债务纠纷有下列种类：讨还财物的纠纷。如要求欠款人交还欠款，要求欠货人交付货物，要求运输合同承运方提供运输的服务；讨还公道引发的纠纷；债权人通过债权债务纠纷活动，树立自己的企业形象引发的纠纷。
5、需要向他人承担的义务，可分为金钱义务和非金钱义务。债务因其产生的原因也可分为，合同之债，包括因合同设立、变更、终止而产生的债，以及侵权之债等债务。债务的履行就是债权的实现，债务和债权共同构成债的内容。
6、债权 是得请求他人为一定行为（作为或不作为）的民法上的权利。本于权利义务相对原则，相对于债权者为债务，即必须为一定行为（作为或不作为）的民法上义务。
受生债和三世因果债的区别
1、水债 水债是区别于天债和地债，存在的另一种债。水族，在三界之中，是属于较为特殊的一道。虽然不归天地管，自成一个体系，但最终还是受天界的制约。它有自己的一种生存方式，和自己的运行轨迹。
2、受生债指的是每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。
3、受生债是佛教用来解释因果关系的概念。指一个人在前世所做的善恶之举所造成的债务，无论是善的还是恶的，都会影响到他今生的命运。比如，前世做了许多好事，今生就会因此得到好的果报，反之亦然。
4、受生债和阴债不及时还人生肯定难以一帆风顺。三世因果债主是前世的恶行导致后世受生债；而冤亲债主是当下人受前代之前恶行导致的受生债；而受生债则是受前代恶行导致的受生果报。
没钱偿还欠的钱,再佛教算是什么情况,会有果报吗?
1、欠债故意不还，属于偷盗。欠债故意不还，要看程度如何，如果轻微，死后投生穷人家，一生穷苦； 如果情况严重，死后投生畜生、饿鬼、地狱中受苦。如果不是故意的，那下辈子会加倍偿还，甚至百倍偿还。
2、这个不好说，佛教讲因果，老板赖账不还，也有可能是你自己之前世欠他的。佛又讲慈悲心，清净心，如果怨恨老板，甚至希望他有什么什么样的果报，就是自己的了不对了。
3、念佛往生理论上是可以成立的，现实生活中也有案例。
4、阿弥陀佛。你不是故意不还的，那个罪很小的。你不用想自己的过失，你每想一次就等于又造一次罪业。
一个人生前欠债,死后当堕什么地狱?
1、佛教认为，骗人钱财是一种不道德的行为，这种行为会给自己和他人带来严重的后果，包括心理上的痛苦和道德上的惩罚。如果一个人在生前骗人钱财，那么他死后可能会受到相应的惩罚，包括堕落到恶道等。
2、第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽...后入剪刀地狱，铁树地狱。
3、如果心里太多怨恨，死了自己可能堕地狱，或者变成毒蛇，蝎子的寒毒之物！当然，也可能变鬼的！而显然变鬼或毒蛇，或堕地狱都不好吧。
4、世间若无恶，离殇死后必堕三恶，或为牲畜，或为恶灵，或为地狱，任人宰割，痛苦万分。世界上没有经历过死亡的人，可能只是害怕这些东西，但是半信半疑。
