无常的本质是什么
本质上讲，世间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，这就是无常。两者并不矛盾。无常的含义包括两个层面：世俗谛的无常，也就是生老病死，花开花落等等概念法的无常变易。
“无常”的基本含义是指一切都是变化的、不稳定的和暂时性的。所有存在的事物都遵循着一条无尽的变化之路，在时间流逝中不断而动。从佛教的角度来看，“无常”强调了世界的瞬息万变。
佛法是“缘起”法，世间一切无不是依缘而生起，故说“有”，世间一切无不因缘而合成，故说“空”，因为不存在唯一的、独立的、永恒的东西，所以是“无常”是“变异”。
无常，是佛教三法印之一，“诸行无常”。佛教说“缘起性空”，因为世间所有现象都是因缘和合而生，所以这些现象本质上是：没有自己能产生自己的现象（诸法无我），没有永恒不变的现象（诸行无常）。
无常的成因是源于对事物的规律与形象的不了解。
佛教的“无常”是什么含义?既然世间一切无常,怎么会有因果报应呢?两者...
1、世俗谛的无常，也就是生老病死，花开花落等等概念法的无常变易。平时我们接触到的事物都属于概念法，也就是属于可以分解的，不究竟的事物。世间究竟谛的无常，也就是组成世间的最小物质单位及精神单位的迅速生灭。
2、不矛盾。因为因果报应也是无常的。比如以前做了好事，今天大富大贵。但这个因果也是无常的，大富大贵也是浮云，几十年后就消失了。再比如，有风，海里就有浪。这是因果。但风和浪都是无常的，很快就会变化，乃至消失。
3、简单说，就是：没有一种现象，是没有原因就出现的。联系到“缘起性空”，就明白了。正因为是缘起的，这些条件的组合和合就是某种现象出现的原因。这就是因果联系。
超越无我、无常、空性、涅槃等都是怎么解读的?
1、人间万法，自时刻上看，生住异灭。片刻不息，找不出永久和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无实在之万物，亦无实在之我。涅槃寂静 涅槃寂静，涅槃，译为圆寂，译亦为灭。
2、佛家语。指万物 变化多端 。 比喻 人生无常 成语出处： 宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。
3、诸行无常：一切现象都是无常的，没有什么是固定不变的。 诸法无我：一切现象都是相对的，没有什么是绝对的。 有漏皆苦：凡是有缺陷、有烦恼的现象都是苦的。
4、生灭就是无常，称为无常观，从早上到晚上，我们的念头都是生灭生灭，念念不住，念念迁流，现在明白了，这就是一个法门，这个无常观的法门可以达寂灭、没有生没有灭的境界，这样就了生死、出三界了。
