佛教四次结集
1、佛教的第四次结集：释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗 （今克什米尔）举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了注释。
2、第二次是针对戒律，西方长老和东方弟子开会结集，统一理念。第三次是阿育王整理佛经以及后人对佛经的研究。第四次结集将佛经以完整的文字形式刻录下来。第五次和第六次都发生在现代社会的缅甸，仍然是整理佛经。
3、佛灭后400年左右，在大月氏统治西印度，世友菩萨组织五百比丘举行结集，是为第四次结集。
佛教第一次法会的来历
1、第一次法会叫正月祈愿大法会，农历正月初八到十八举行，农历正月十四午间跳金刚怖畏护法舞，农历正月十五上午浴佛，农历正月十五晚间举办大型酥油花展览。
2、法会是一种佛教仪式，又作法事、佛事、斋会、法要。它是为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会，即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。
3、法会是佛教仪式之一。法会又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。
佛教法会是什么
法会是佛教仪式之一。法会又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。
法会是一种佛教仪式，又作法事、佛事、斋会、法要。它是为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会，即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。
法会是佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。
法会的意思：说法或举行供佛、供僧及布施等佛教活动的集会。法会，拼音：fǎ huì，字体结构：法为左右结构，会为上下结构。法会是佛教仪式之一。
一般较常举行之法会为光明灯会、报恩会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会、福寿会、三坛大戒法会等。
佛教历史上著名的第3次“结集”是在什么时候召开的?
1、阿育王（Asoka ）即位第17年，在华氏城由帝须长老举行第三次佛教结集，使佛教成为了印度全国性的宗教。佛入灭后的第 234 年，集会是在印度 Asoka 国王时代的 Patiliputta 举行的。
2、佛灭后235年，阿育王时期举行第三次结集。佛灭后400年左右，在大月氏统治西印度，世友菩萨组织五百比丘举行结集，是为第四次结集。
3、第三次结集又称华氏城结集，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。在大约佛陀入灭235年前后，由阿育王召集在华氏城举行。
4、第二次结集之说，北方与南方佛教皆有流传，第三次结集之说则只流传于南方。基本到此为大小乘所共认的比较大的三次结集，后来佛教传播各地，各国、各地也都进行过结集 如：第四次结集：有北传、南傅二说。
5、阿育 王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有 可能。另外，也有认为宋玉《高唐赋》和《史记始皇本纪》中的“羡门”即沙 门的，但因无译述学说传世，无从确考。
6、上座部通过和接受了论藏（阿毗达摩，Abhidhamma）为佛教经典的一部分，到这时候，三藏经典才完全的定了型。
大陆佛教能不能在公共场合举行集会传教?
1、以各种形式传教是合法的，但是如果在公共场合进行，需要经过审批。《北京市宗教事务条例》【第27条】任何组织和个人不得在宗教活动场所外进行传教活动，不得在公共场所擅自设立宗教设施和宗教造像。
2、建议传教还是给合适的人在适当的机会下引导吧，满大街去传可能更多是惹人厌的。而且我想这也是传教者对自身信仰的一个尊重。
3、我认为，这是违法的。第一，影响居民休息。第二，这类传播宗教信仰的活动不应该放在公共场合。第三，最主要的一点就是，并不是所有人都是佛教，还有基督教，天主教信仰的人，会非常排斥。
4、师生信教、传教，从事宗教活动是背离国家办学宗旨的行为，在校园内的一切宗教活动都是非法的。
