佛教中法是什么意思
1、佛陀之教法，称为佛法、教法或正法，即泛指佛门中一切行为之规范、教说。盖真理为普遍不变之真实道理，称之为法；阐说此真理者，即为佛之教说。佛之教说以外的外道教法，称为邪法。
2、广义的佛法。这里的法是指的巴利三藏的统称。无为法。这里的法就是指涅槃 有为法。这里的法是指除去涅槃以外的一切法，包括概念法和究竟法 法门。这里的法就是方法的意思。大概我就能想到这么多。
3、佛教中，凡保持各自的本质特性者，称为法。“法”有许多含义，且所指的范围极广。
4、有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
5、佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
佛教术语
1、【空门】（术语）为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。智度论十八曰：‘空门者，生空法空。’【又】四门之一。
2、佛教常识：名词术语及常识大全 佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。菩提萨埵：简称菩萨。
3、不二法门：指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
离幸福很近常有之法是什么意思
世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
给理由解释半天，不好意思因为这因为那，明明别人有求于自己，反而让自己变成亏欠。 十若将人生一分为二，前半段叫做 不犹豫，后半段叫做 不后悔。 十每个人都有自己的人生，冷暖自知。
简单地说，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金羽毛说，原来我见过它。世上有报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的.。
佛学术语。
1、佛教用语 三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生。这个成语形容幸运无比。多用在初次见面的客套话。大显神通：神通，佛教、道教指无所不能的力量，泛指高超的本领。这个成语的意思是充分显示自己高超的本领。
2、术语）为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。智度论十八曰：‘空门者，生空法空。’【又】四门之一。有空四句分别之论法，第一为有门，第二为空门，第三为亦有亦空门，第四为非有非空门。
3、“一切有为法，如梦幻泡影”是佛学术语，一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。 【术语简介】 佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。
4、“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。
5、于戏———读为呜呼，感叹词。（6）高颡深目，大颐方口———颡：额头。颐：下巴。（7）菩提———梵语，汉语中是“道”的意思。（8）沙弥———少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。
佛教常用语,有哪几个意思?
、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 4本净明心非别处，惟在众生妄心中。 4佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
不二法门：指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
现在很多词语都是从佛教里来的，比如“经典”，“色即是空”等。专业术语一般都在这个领域使用，比如医学，里面对药都有个学名，大家看不懂，但是都有一个大家能看明白的名词。比如感冒药，咳嗽药。
佛教用语有：愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。
