佛家怎样看待生活
1、人生处处是修行，生活处处是道场。一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。
2、再加上我们看到的事物，都是因缘化合，所以也都是空，最后归于虚空，就都不存在了。每个人都希望自己过得幸福，更幸福，更更更幸福。也就是说，人对幸福的追求是无止境的。
3、人生是苦。这就是佛教对人生的看法。人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。人从一出生，环境剧变，婴儿因痛苦而哭。到了老年，身体状况一天不如一天，痛苦不堪。病了，苦不堪言。
4、如何才能正确认识佛教徒的人生态度？辩证地说，佛教徒既有消极一面，也有积极的一面。从世俗的生活方式来看，佛教徒是消极的；就人生的追求而言，佛教徒则是积极的。
5、佛陀认为我们都是轮回里的众生，很多行为都是错误的，带来苦果的。轮回就是苦，那么活着的意义就是要解脱痛苦，超越无名。那么应该追求什么样的生活呢？应该追求能够带我们去解脱的行为，过这样的生活。
苏州报恩寺的境遇,我撒谎了,佛祖会不会怪我?
1、你这谎撒的对！那叫啥高僧！明明是末法时代的魔王子弟来骗人的，来诋毁佛教的，你信他才叫倒霉呢。佛是认理不认人的，管你是谁犯错就不会受到庇护！那和尚肯定不守清规戒律。
2、你把以上所说道理搞明白，以后不要同样的错误再犯，把该做的事全都办好，佛祖自然就不会怪罪你了。
3、阿弥陀佛。佛的心量大，佛不会怪罪您的。您现在连佛是什么意思都不知道，当然谈不上信或者不信啊！您老公在寺院拜的，只是佛的塑像。真佛在哪里呢？一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想、分别、执着不能得证。
4、所以佛陀一定不会怪罪您，如果你做错了什么，记得一定要忏悔，誓不更造。
5、佛菩萨是圣者，又不是什么世俗鬼神，你就算砸了佛像，他老人家也绝对不会怪罪人的。但是不管人家怪不怪罪，我们还是要绝对恭敬佛菩萨。所以无妨。佛法教人不着相，你只是背包没背好而已，不要想多。
6、但是如果你答应了又写个欠条的话，就相当于你是自愿了只是暂时没捐，这样还是要捐的比较好，否则是妄语，个人因果个人要负责的。
智慧愈苦而愈明,不可因境遇佛,遽尔摧阻什么意思?
智慧愈苦而愈明意思是：智慧愈加痛苦，就愈加透明。这句话是曾国藩说的，原句是：心至苦事至盛，智慧愈苦愈明。释义：人生如一场长途旅行，都知道是顺境易，逆境难。享乐易，吃苦难。
意思是人的心力耳目是用进废退，勤劳才能有功。近代以来，曾国藩也说过类似意思的话：精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇拂遮而摧沮。这其实是为了告诉我们要养成善于思考的习惯。
智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。---曾国藩 解释：精神是越使用越旺盛，不可以因为身体素来虚弱而过于保养爱惜。智慧是越处在艰苦环境就越被激发出来，不可以因为境遇偶尔不顺就立刻垂头丧气。
世界万事万物都是相对运动的，有运动才会有发展。
【原文】精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。 【我读】精神越用越好，不能因为身体弱而过去爱惜；越艰苦越能激发自己的智慧，不能因境况不好而颓废不振。
你好！精神愈用而愈出，不因身体素弱而过于保惜；智慧愈苦而愈明，不因境遇拂遽尔沮。天天想，天天想，越想越豁达。
佛教遇到贵人与前世有什么因果关系
1、今生你喜欢买物放生，那么来世你遇到危险毒害，都会有贵人相助，遇难成祥的。这样的人大多面貌端正，有心慈面善的品相。今生常礼佛诵经，那么来世就会非常端庄吉祥，往往出生在大户人家。
2、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
3、占算出与对方是危成关系，通常是指前世的事业上有一定的因果关系，如同欠债还钱，“危”是“危害”，“成”是来“成就”你！前世在事业上的亏欠，导致这一世在事业上或者他来帮助你、成就你，或者来损害、危害你。
4、是故，因缘，其事如是。——《》真的有前世姻缘今生续。今生的姻缘和前世有关吗：如果有前世姻缘，为什么这辈子会遇到错的人？ 毫不会错乱。你不会无缘无故认识一个人。
佛法如何把境遇看成是演戏
1、这块地方没有巴掌大，怎么能盖房子呢？ 当破碎的心凝结了凝结，沉淀成沉淀，磨灭掉磨灭，才发现岁月早就划破我的脸，而时间他对我谄笑，那么耀眼，那么妖冶，忽而发现，自己离曾经的那天，那么遥远…… 交语速装束，络绎如浮云。
2、三）竖立正见 ── 人生舍离爱取，由于体达无我，了知诸法缘起性空，无所依傍，才能自由自在；故佛说三解门，首先以空为大解脱门，如果不能知空，永远是未入佛法，站在人生解脱的法门之外，也不能出离生死的苦海。
3、孔子强调“人情”、仁爱、尊重长者、孝顺、“正名”和知识，把这些看成是医治混乱的良药和达到“大治”这个他心目中的主要目标的途径。
相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道出自哪里
相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道.源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。
“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原文为“相由生心，境随心转”。它表达的是一个人内心的想法可以影响和改变自身周围的环境。
最早的原话是““物随心转，境由心造，烦恼皆心生”、“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”、“境随心转则悦，心随境转则烦”，皆出自佛教《无常经》。
“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原句为“相由生心，境随心转”。
源自佛教《无常经》，全句是：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”个人看到的事物、或对事物的理解、以及看到事物的感受是由自己的内心决定的，一个人所处的环境与境遇会随着心境的转变而发生变化的。
