武夷岩茶与佛教文化之间,具体有哪些联系呢?
1、福建武夷山出产的“武夷岩茶”，前身叫“乌龙茶”，该茶以寺院采制的最为正宗，僧侣按不同时节采摘的茶叶，分别制成“寿星眉”、“莲子心”和“凤尾龙须”三种名茶。
2、例如四川蒙山茶，相传为汉代甘露普慧禅师亲手所植，有“仙茶”之誉；武夷岩茶，是乌龙茶的始祖。
3、如碧螺春，产自江苏洞庭山的碧螺峰，原名水月茶，首先又洞庭山水月院山僧制得。武夷岩茶，为武夷寺禅僧制作的最佳。君山银针产于君山白鹤寺。
4、庐山云雾茶，是晋代名僧慧远在东林寺所植；江苏洞庭山碧螺春茶，是北宋洞庭山水月院山僧所植，称为“水月茶”。都是产于寺院的名茶。 所以，茶与佛教有着必然的联系，久而成为一种传统的中国文化。
5、武夷禅茶也是武夷茶文化的一个重要组成部分。自唐代以来，武夷山的寺庙遍布山中，清越的梵音禅语与“六六三三疑道语”遥相呼应。
简述佛教对中国建筑、文学艺术的影响
1、佛教对中国文学的影响：首先在诗歌方面，盛唐以后禅宗发达，文人多兼通儒释，在诗文中平添一份脱俗逸趣。二是说唱文学和小说。佛教对中国其他艺术的影响：中国古代艺术受佛教的刺激和影响，呈现出多姿多彩的局面。
2、建筑，佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。
3、佛教对中国文学的影响是显而易见的。浩瀚的佛教经典是中国古典文学的重要组成部分，佛教故事为文学作品的创作提供了丰富的素材，像文殊问疾，拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。
4、佛教对中国文化思想界影响巨大。从华严、禅宗和另一些佛教理论的传入而产生了宋朝的明理学开始，中国文化思想界研究佛学的风气一直都很浓厚。
武夷山,名人著作
在1981年第1期《武夷山》杂志上还刊有《不辞赢病卧残阳—记宋代民族英雄李纲》，记述宋代邵武著名抗金民族英雄李纲为了国家社稷和黎民百姓，坚决抵抗金国侵略的悲壮一生，也抒发了对英雄壮志难酬的惋惜之情。
淳熙十一年（1184年）二月，朱熹与学子共游九曲溪，作《武夷棹歌》十首。《武夷棹歌》是朱熹诗歌的重要代表作，被视为武夷山水的绝唱，后人有许多吟唱武夷的诗作，却没能超越朱熹。郭沫若对此也评价说：“九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。
武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。——李商隐《武夷山》翻译：武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。
朱熹所作关于“武夷山”诗词只有《九曲棹歌》。《九曲棹歌》武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，掉歌闲听两三声。一曲溪边上钓船， 幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
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1、兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。
2、先后毕业于京都大学文学部、同校研究生院文学研究科东洋史专业博士课程。文学博士。历任日本佛教大学副教授、富山大学教授，1995年起至今任日本明治大学文学部教授，明治大学东亚石刻研究所所长。
3、在学术领域颇有建树，自言“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，著有《中印文化关系史论丛》《佛教与中印文化交流》等学术专著。
4、弗吉尼亚伍尔夫在中国》《“我的河在向你奔来”：20世纪英语女作家在中国》等；译著有《葛特露和克劳狄斯——〈哈姆莱特〉前传》《通过身体思考》《阅读日记：重温十二部文学经典》《文尼莎与弗吉尼亚》等。
佛教对中国文学有哪些广泛的影响
佛教对中国文学的影响是显而易见的。浩瀚的佛教经典是中国古典文学的重要组成部分，佛教故事为文学作品的创作提供了丰富的素材，像文殊问疾，拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。
中国文学界的影响 内容的扩大 中国自汉朝后，学者唯古是尚，小敢稍有创作，虽然有新观念，但都只有古词，使学术毫无生趣。
想象世界的丰富。佛教带来了三世的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。它把思维的时间和空间都扩大了，人的想象世界也随之扩大了。
