“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出自哪里?
“佛观一碗水，八万四千虫。”出自《毘尼日用》，佛门谓之净水咒。明代性祇所著。“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。
“三千大世界”一说出自于《大智度论》。《大智度论》又称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。
《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。
佛没说过，这是后人提出的，大约在明末提出。遍查“佛经”，其实我们找不到这句话的，最早的版本，出自《毗尼日用录》。而《毗尼日用录》是明末清初才出现的，也就是说“佛观一钵水八万四千虫”这句话，并非佛说。
释迦牟尼说，世界之大，大至无穷；世界之多，犹如恒河沙数。介子纳须弥。一滴水中有八万四千虫，一粒微尘中还有三千大千世界。
日用无非道心安即是禅是什么意思
朋友是个很有慧根的人，曾听他说过一个故事--心安即禅。 有个画家，想画佛与魔。
·当下的真义，是发生在本心自性正觉的某一时刻，也就是说，你在那一时刻自性得悟，那一时刻就是你的当下。·心安即是禅，心安即是富乐。
佛教修行者以为静坐敛心，专注一境， 久之 达到身 心安 稳、 观照 明净 的 境地 ，即为禅定。又禅为 * 天之法，定为无 * 天之法。依其入定 程度 的浅深，并有四禅（ * 定）、四定（无 * 定）的区分。
“即心即是，心作心是”是一句佛教禅语，意思是说每个人的内心都是一面镜子，能够反映出生死、善恶、是非等观念。同时，人们所看到、听到、触摸等感知到的，也是由内心所反映出来的。
初禅，二禅，三禅，四禅是禅定的境界。 禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，即静虑、解脱、等持、等至。 静虑 静虑，为梵语“禅那”之汉译，即于一所缘境系念寂静、正审思虑之意。
佛教经典语录精编
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
佛教一句话经典语录精选： 1） 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。2） 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。3） 你要感谢告诉你缺点的人。4） 爱人如爱己，率已以随人。
佛教经典语录如下：不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。若有人有法，则是邪魔外道见解也。
余晖洒下，三千斑白的青丝在微风中摇曳，点点白光，折射出岁月沧桑。 经典佛教语录4 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 应如是布施，不住于相。
佛教经典语录如下：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。菩提本无树，明镜亦非台。
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出版年份：1998-08 页数：333 内容简介：《佛法概要》依据北传汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。众所周知，我国是北传佛教的故乡。
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《佛学基础知识 》百度网盘txt最新全集下载 链接：提取码：BEMB 《佛学基本知识 》是2024年7月1日复旦大学出版社出版的图书，作者是广超法师。本书主要讲述的是佛陀教法的根本法义为主佛学知识。
此书之特点，在对佛学之基本问题及教法，以现代人之眼光比较西洋科学、哲学及宗教，而予以新的评述与介绍，名之为「佛学新诠」，亦无不可。美国佛教会为弘扬正法，特交本社精印廿四开本，每册共四八五页。
